張三丰——《道言淺近說》

夫道者，其層次須知三候三關。大抵不外四言：「無爲之後，繼以有爲；有爲之後，復返無爲」而已。

內丹功夫亦有小三候，積精累氣爲初候，開關展竅爲中候，築基煉己爲三候。下手於初候求之，大抵清心寡欲，先閉外三寶，養其內三寶而已。

《繫辭》：「窮理盡性，以至於命」，卽是道家層次，一步趕一步工夫。

凝神調息

何謂窮理？讀眞函，訪眞訣，觀造化，參河洛，趁清閑而保氣，守精神以築基。一面窮理，一面盡性，乃有不壞之形軀，以圖不死之妙藥。性者內也，命者外也，以內接外，合而爲一，則大道成矣。「以至於」三字明明有將性立命，後天返先天口訣在內，特無誠心人，再求訣中訣以了之也。

「凝神調息，調息凝神」八個字，就是下手工夫。須一片做去，分層次而不斷乃可。凝神者，收已清之心，而入其內也。心未清時，眼勿亂閉，先要自勸自勉，勸得回來，清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。凝起神了，然後如坐高山而視眾山眾水，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神於虛者，此也。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守其自然，加以神光下照，卽調息也。調息者，調度陰蹻之息，與吾心中之氣，相會於氣穴中也。

心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在。卽用鑽字訣。以虛空爲藏心之所，以昏默爲息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合。不覺恍然陽生，而人如醉矣。

眞消息，玄關發現時也。凡丹旨中有「先天」字、「眞」字、「元」字，皆是陰陽鼎中生出來的，皆是杳冥昏默後產出來的，就如混沌初開諸聖眞一般，以後看丹經可類推矣。

學道甚難，傳道亦不易。傳道者甚勤，學道者可懶乎？傳道者耐煩，學道者可不耐煩乎？學不精，功不勤，心不清，神不眞，以此入道，萬無一成。孔子曰：「知幾其神乎」。不曰其念其意，而曰其神，可見微動之息，非神不知也。今爲分之曰：微動者幾，大動者直。欲知其幾，使心使意使念終不得見也。神乎！神乎！

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