皈依正道之信物，輔正驅邪之利器

道學 11-09

文/李遠國李黎鶴

道教符法以符籙之道為中心，傍及禁咒秘法、禹步指訣以及法印令牌等，其內容極其豐富，可謂道法之綜合體。就其象徵意義、功能作用而言，顯得十分複雜，玄妙無比。但歸根結底都是以濟世度人、慈愛萬物為宗旨,而推衍運作。

濟世度人（資料圖）

張宇初《道門十規》指出：「符籙彌多，皆所以福國裕民，寧家保己。是以歷代崇奉皈依者,皆獲感應，隨所禱叩，旋有異徵，其太上設教之驗，信不誣矣。」

也就是說，符法的功用一是用於祈福求祥、安邦鎮國，這是它作用於社會的功能——福國裕民；一是用於驅邪治病、修道成真，就是它作用於個人的功能——寧家保已。這二種功能的融合，使符籙成為一種相當重要的中介——信物。

正是通過符籙這一獨特的文化載體，溝通了道教、信徒與道教的聯繫，溝通了道士、信徒與歷史、文化、信仰、社會、環境的聯繫，從而促進了道教及其信徒門對整個世界的認同和參與。這就是道教符籙的基本功用與文化要素。

太上正一三將軍籙採自《太上三五正一盟威籙》

法籙的種類

嚴格地講，符與籙是有所區別的兩大類。籙被稱為「經籙」、「法籙」、「寶籙」，它的內容比符豐富、複雜，含義更加深奧，所用字體大多如「古文鳥跡，篆隸雜體」，有時還配以符圖，故又可稱為「籙符」。

道教認為法籙記錄了天官功曹、十方神真的名屬，無論修身保命, 救治人物,召神通靈，都要藉助法籙。《赤松子章歷》卷一說：「漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈，下降鶴嗚山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀，三百大章，法文秘要，救治人物。天師遂遷二十四治，敷行正一章符，領戶化民，廣行陰德。」

《正一修真略儀》曰：「修真之士即神室明正，然攝天地靈祗，制魔伏鬼，隨其功業，列品仙階，出有入無，長生度世，與道玄合，故能濟度死厄，救拔生靈，巍巍功德，莫不由修奉三洞真經、金書寶籙為之津要也。籙者，太上神真之靈文，九天眾聖之秘言，將以檢劾三界官屬，御運元元，統握群品，鑒騭罪福，考明功過善惡輕重，紀於簡籍,校誡宣示之文，掌覽靈圖，推定陽九百六天元劫數，又當詔令天地萬靈，隨功役使，分別仙品，眾官吏兵儀乘萬騎，仙童玉女列職主事，驅策給待之數目，浩劫無究，太上十方至真眾聖，皆互稟師資，結盟受授，從俗登真，永保生道，漸位於極。必使依科次第，明曉階秩，詳審義目，解其要旨，然後終行一一，宜依籙文，明科禁誡，安可率易，乃罪福得失之驗，如其文也。且夫神符寶籙，其出自然，故於元始赤明浩劫之初、渾茫之際，空中自結飛玄妙氣，成龍篆之章，乃元始神尊化靈應氣然也。是以生天立地，萬化明分，皆因道氣與靈文也。」

太上正一九州社令籙採自《太上三五正一盟威籙》

法籙的種類很多，正一派就有二十四階品法籙，如太上正一童子將軍籙、太上正一童子十將軍籙、太上正一仙官百五十將軍籙、太上正一三將軍太上正一上靈百鬼召太上正一元命混沌赤太上正一上仙百鬼召籙、太上正一九州社令太上正一九風破穢籙、太上正一解六害神籙、太上正一河圖保命籙、太上正一星綱五斗籙、太上正一都章畢印籙、太上正一斬邪華蓋籙、太上正一九天兵符籙、

太上正一九宮捍厄纂籙、太上正一八卦護身籙、太上正一三五考召籙、太上正一斬邪赤籙、太上正一辟邪大籙、太上正一斬河邪籙、太上正一四部禁炁籙、太上正一延生保命籙；上清派有上清籙二十四階,即九天鳳氣玄丘太真書籙，三天正法籙，上皇玉籙，龜山元籙，飛行三界籙，飛行羽章籙，三元玉檢籙，上元檢天大籙，下元檢地玉籙，中元檢仙真書籙，上清檢人仙籙，靈飛六甲籙，

靈飛六甲內思籙，六甲素奏丹符籙，元始玉皇譜籙，太微黃書九天八籙，太微天帝君金虎真符籙，太上神虎玉籙，八威召龍籙，河圖寶籙，太上八景晨圖籙，帝君威靈籙，流金火鈴籙，攝山精圖籙。此外，靈寶派、三皇派、高玄派、升玄派、北帝派均有各品法籙。重要的有童子將軍籙、百五十將軍籙、三元將軍籙、太上鳳凰解穢妙籙、步星綱籙、百鬼召籙、考召籙、四部禁氣籙、都章畢印籙、東西兩禁文籙、靈寶五符籙、八景天書籙、金虎符籙、神虎符籙、二景三奔籙、靈飛六甲籙、八威召龍籙、九州社令籙、招財鎮寶籙、大洞三景籙、赤書真文籙等。

太上正一斬邪赤籙採自《太上三五正一盟威籙》

道教視法籙為道門瑰寶，稱為天真靈文、赤章雲篆，「保守正真，永為身寶，故曰寶籙。」因此絕不輕傳，其傳授有一套嚴格的規定。一般情況是：弟子必須先齋戒，然後帶金環及貨幣，謁見其師，並誓盟持籙修真，永不違戒。爾後，師徒告盟天地，立誓三官，並破卷分環，各持一半，以為皈道契約，師方以法籙受之。

《隋書·經籍志》說：「其受道之法，初受五千文籙，次受三洞籙，次受洞玄籙，次受上清籙，籙皆素書，紀諸天曹官屬佐吏之名有多少，又有諸符錯在其間，文章詭怪，世所不識。」

整個傳籙儀式十分隆重，帶有濃厚的神秘色彩。正是在這種神聖的宗教氣氛中，為每一個初入道者的心中播下了勵志修道的種子。因為一旦受籙，就須必遵守戒律，按照道教的法門修持，一步步地完善自己，最後達到體聖成真的境界。

道教分授法籙因對象、需求相異

如命犯刑殺太歲者，應求太上三五解妨害寶符妙籙:「太玄中一金闕寶符真格妙籙，高皇玉帝於紫微宮請西王母內篇之奧，有濟拔之科，隨世下化，救度生靈，解除妨害生屬，或犯三刑四殺，孤辰寡宿，天殺地殺，天年歲星，元辰六害，兒子父母死絕入墓中，生致得相妨，今請受解除大妨害籙，保身護命，延年益壽，和合年命，所克悉乞消散，和睦六親，慈育九眷，父母兄弟宗族，基系受之於身，永保長生，一如太上老君律令。」

太上老君授徐甲延生保命籙採自《太上正一盟威法籙》

如望長生不老、仙化成道者，可授太上老君授徐甲延生保命籙: 「無上玄元始氣玉皇高尊上帝真君生筭定壽，延年久視，保身護命，要聖靈文也，且玄科秘隱非凡所行。昔函谷關令尹喜先生，親承旨授傳流下世，宣於後賢，其有真仙之子，骨命合道者，可得奉佩此文。

昔元狩元年，有東陵虛皇之子東方朔，親詣西王母清齎千日，祈請此法持佩在身，得獲真道。徐甲授之，增筭千年。張道陵佩之，白日升天。趙升修行,便證正真。子能依科奉受修持，即得延年久視，長生增筭益年，保身護命，辟除千災，消滅萬害，護法玉童玉女，天官君將吏兵，天丁力士定筭，直符益筭將軍等，各千萬眾，隨逐佩法者，身永不相離，子能奉持長生久視，生死獲道，斯法秘妙，非真勿傳。」

太上招財進寶妙籙採自《太上正一盟威法籙》

希望業興財旺、五穀充盈者，可授太上招財鎮寶妙籙。老君曰：「紫微玉皇道君招財鎮寶者，蓋東海青童君之秘訣也，靈文隱秘，凡無所觀，昔黃帝於太白山親承西王母玄女奉受，乃獲富貴而登仙，有玉釜仙人傳流於世，自無宿福不可聞見斯文。

寶籙招金召銀，錢帛日增，五穀充盈，奴婢保宜，田蠶倍收，商估有利，買賣倍還，財去復來，保護家門，賊寇無傷，兇徒惡倡，慈心相向，奉受修行，家門富貴，男忠女貞，年長命遠，福蔭後偷，官祿日增，仕君得意，人所愛敬，出入遠近，四路開通，官私敬仰，萬惡不仟，龍蛇虎獸，永自潛伏，五瘟疫鬼，遠進千里，斯籙寶秘，非真勿傳，子能持之，深宜慎焉。」

太上正一九官捍厄籙採自《太上三五正一盟威籙》

對讀書人而言，渴望金榜提名，可祈《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》,以登金闕狀元。《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》卷上稱：「本命某年某月某日某時建生，上屬北斗某星君主照，即日虔誠恭詣度師教主天師大真人門下，拜受《高上大洞文昌司祿紫陽寶籙》一部，皈身佩奉，誓以欽崇正教，律己修身，增益才華，開明鑒識，斷除魔障，斥逐邪妖，顯擢科名，進登祿位。受佩之後，不敢輕泄玄文，怨咎道師，如負盟言，一依文昌上宮科法律令。」

太上正一星綱五斗籙採自《太上三五正一盟威籙》

唐德宗時，姚煒力學能文，壯志未諧。一日得遇方士賀達，授以斯籙。未授間，煒寢枕中有白貓，及授籙開閱，果有玉貓應之徵，是年登第，後至侍從。

唐昭宗時，士人朱渙者，文學俊秀，「受此籙於宗人朱道元，寢斬五虎，次年登第。」宋太宗景德中，周良輔受此籙於萊州道士劉若拙，「寢逐群鹿，為鹿所踐，斃路中，寢驚，其年登科，官至帥臣。」

神宗時，眉州蘇軾，得此籙於鄉東墓頤山處士黃若水，其父洵，「寢見書筍中有大鬼頭，驚而覺，其年軾兄弟俱登科名。」

洪州黃庶字亞夫，「寢黑犬護其足，蓋庶受此籙於齊先生坐下，以為吉兆，當年登第，官至太中大夫、大理寺丞。」

建炎末，邛州劉浩然，少讀書謀進取，寢司祿真君授以文昌之籙，遂詣龍虎山拜謁於三十代天師，求受此籙，天師取以示之，天師曰：此籙非子成名，子當傳之，度及三貴，受訖不能詳其言。

紹興中，劉浩然行三洞法籙，符葯靈顯，能出神拜章，逆知人未來休咎，為當時士貴所稱。隆州虞允文聞其名而扣之，浩然謂允文曰：君中年榮貴，必至執政，可以受籙，扶文進業，允文曰：何籙可受？浩然乃以此籙授之。次年果策名在三元之魁，後為宰相。

太上正一童子一將軍籙採自《太上三五正一盟威籙》

法籙傳授的對象

法籙傳授的對象相當廣泛，除出家道士外，還可傳給兒童、婦女、市民、奴婢、少數民族。《正一太上外籙儀》說：「家生蠻貊狄獠，隨實言之，叩搏奉辭，先緣罪深，今生底下，甘苦在心，不敢有怨，蟲草有幸，得奉道門，聞見善事，誠欣誠躍，某雖卑頑，謬知謹慎，夙夜盡勤，小心敢懈，貪生願活,伏事君郎，承順大家，仰希道祐，乞以休息，時治洒掃，君上賜與之物，豪分撰持，換易香油，給治凈舍，今齎法信，請受符籙，伏願明師,賜垂哀遂，謹辭。」這是為四夷之人開啟的門戶。

甚至許多帝王將相,也接受法籙。如北魏武帝拜寇謙之為師，「親備法駕，而受符籙焉。自是道業大行，每帝即位，必須符籙，以為故事。」「後周承魏，崇拜道法，每帝受籙，如魏之舊。」（《隋書·經籍志》）入隋唐時，對法籙的崇信達到頂點，歷代帝王亦多授籙。

《三洞修道儀》說：「李氏革隋，太上告以受命之符，由是尊祖奉冊，與國同休。故得芝壇蕊殿，羅布四裔，三洞科格，自正一至大洞凡七等，籙有一百二十階，科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百，仍以四輔真經以佐之，為從凡入聖之門，助國治身之業。」

太上鳳凰解穢籙採自《太上正一盟威法籙》

符籙是信徒們從凡入聖的必需信物。凡皈依道門者。首先要拜師盟誓，領取符籙。一般而言，先從老師處領受護身符，遵守道教的五戒，即皈依道、皈依經、皈依師；戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒,後再授法籙。

《正一太上外籙儀》說：「凡為道民，便受護身符，及三戒進五戒八戒，然後受籙。受籙之前未受者受籙之後，依次受之，誦習通利，恆存思行，諸識不謬，忘則犯科。未受籙時，無所呼召。受籙之後，動靜呼神，不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠身，還上天曹,考官便逮，致諸厄疾，公私災橫，撼軻衰否，所作不成，成功立德，舍暗入明，施善禳惡，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。」

其重要性正如《洞玄靈寶課中法》所說：「籙者，戒錄性情，止塞愆非，制斷惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然始登真。夫事悉兩存，兩存理無不通。籙亦曰錄,三天之妙氣，十方神仙名號，與奉道之人修行。故經云：生無道位，死為下鬼。俗士高人，有希道之心，未能舍世榮祿，初閉不可頓受也。且受三五階，若修奉有功，然更遷受。上古真人，尋諸經記，唯受一二階修行，便登上真之位，若多受不修行，又不會至理師，又不明修行之由，不能有益道，在用心須真，而又正修行契合，道無不應，其應如神矣。」

太上正一八卦護身籙採自《太上三五正一盟威籙》

持戒潔行，保命養神

法籙的功能儘管非常廣泛，但核心是為使奉道之人持戒潔行，保命養神。正如張君房《雲笈七籤》卷四五曰：「籙者，戒錄情性，止塞愆非，斷制惡根，發生道業，從凡入聖，自始及終，先從戒籙。籙者，亦云錄，三天妙氣，十方神仙靈官名號，與奉道之人修行……外以天中指事者，正一盟威處乎星漢斗宮之中。若內以指事者，以身中三丹田為三氣正神，變化有千二百形影，萬二千精光。經云：得三氣之所生，能知六數之所因。

即陽氣化為龍車，陰氣化為玉女，騰轉無方，輪舞空玄之上。又氣之所在，隨神所生焉。神在則氣盛，神去則氣遷。氣者，則二十四神之正氣，氣亦成神，神亦成氣，散之為雲霧，合之為形影，出入亂，入為真，上結三元，下生萬物，靜用為我身，動用為我神。故知道成動用，悉在我身。修鍊之人，陰氣日消，陽氣日隆，既無陰氣，自然上升矣。」