孔子自謙對於仁道還不能身體力行——日習論語第179天

述而篇第三十二

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原 文

子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」

注 釋

莫：約摸、大概、差不多。

義 釋

《四書集注》：莫，疑辭。猶人，言不能過人，而尚可以及人。未之有得，則全未有得，皆自謙之辭。而足以見言行之難易緩急，欲人之勉其實也。謝氏曰：「文雖聖人無不與人同，故不遜；能躬行君子，斯可以入聖，故不居；猶言君子道者三我無能焉。」

《四書蕅益解》：也是千真萬真之語。

《論語新解》：本章乃孔子自謙之辭。然其黽 [mǐn]勉終身自強不息之精神，實已超乎君子而優人聖域矣。

今 譯

孔子說：「努力求取學問，我大概還可以跟得上人家；至於做一個身體力行的君子，我還沒能做到。」

主 旨

孔子自謙對於仁道還不能身體力行。

引 述

孔子說他和大家一樣，努力追求學問。我們可以說他謙虛，但他則是說實在話。因為他並不是天生的什麼都知道，還是跟大家一樣，經過不斷的努力，才有那麼好的學問。他這樣說，也可以說是鼓勵大家的意思。惟有活到老學到老，才不致落伍，現代人應該更加明白這個道理。

身體力行，一部分還可以做到，大部分如此，實在很不容易。樣樣都做到，恐怕很少有人達到這種地步。

孔子說他還沒有做到，是謙虛，也是實話。我們把孔子當做聖人，是一種尊敬，也是對自己的一種鼓勵。這樣看待孔子和自己，比較實在，更符合事實。

生 活 智 慧

(一)孔子自謙不能做一個身體力行的君子，我們反而大力加以讚揚，說他不但是君子，而且是聖人。名聲是禮讓出來的，愈客氣大家愈認定這樣。

(二)我們並不否認有些名聲是爭取來的，甚至於用金錢買得的。假若實至名歸，經得起大家的考驗，其實也無傷大雅，不必過分計較。如果虛有其名，很快就被大家發覺有名無實，那就不攻自破，有也等於無了。

(三)成為一個君子，是人人都可以努力的共同目標。成為聖人，那就不是眾人一致的理想。我們不要以聖人的標準來要求自己，卻應該以君子的標準來自我要求。

建 議

先要求自己，成為家中有用的一分子。再要求自己，成為組織中有用的人。

別 裁

這是孔子的謙虛話，也是老實話。由這一句話，我們可以歸納出幾個結論來：第一是孔子在文學以及各方面的成就，真是達到了巔峰，但他自己始終沒有認為自己了不起。不但是學問方面，古今中外，任何一方面真有成就的人，站在巔峰的人，總覺得自己很平凡。這是必然的現象，並不是有意裝成的。硬是真的到了巔峰的時候，自然就覺得很平凡。而且還特別小心，覺得自己懂得太有限，不敢以此為足。從這節書可以看出來，孔子那麼平實、謙下，而且不是故意裝樣的。

第二點可以看出儒家所謂的學問，就是指作人做事的道理。並不是頭腦聰明，文學好或知識淵博，這些只是學問的枝葉，不能算是學問的本身。學問的表達在於文學，文學是學問的花朵。這裡孔子就講到學問的花葉和根本：「文，莫吾猶人也。」他說如果談文學的修養，「莫……」這裡的「莫」字不是肯定詞，翻譯成現代白話，近乎「也許」的意思。就是說，如果談文學，也許我和一般知識分子差不多。至於講我自己身體力行做到了君子這個標準沒有，那麼我自己反省，實在還沒有很大的心得。我們從此看到孔子的謙和，這種作學問的態度，非常平實，沒有絲毫矯揉造作的跡象。

編 語

謙虛是一種能力。這種話也只有孔子這樣的聖人才有資格說。

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