董其昌：備受爭議的書畫家

文史 01-19

《中國美術報》第52期書法

董其昌：備受爭議的書畫家

【編者按】1月2日，為紀念董其昌逝世380周年，「董其昌與他的時代：明末清初的連綿趣味」特展在東京國立博物館開幕，此次展覽旨在通過展示董其昌本人和其同時代藝術家的作品，寄望於為觀者打開一扇通往彼時情境的藝術大門。如果縱觀後人對其的評價就不難發現，這個曾經被推舉至藝壇頂峰的藝術家，也曾幾乎被貶抑到谷底，無論如何，這都彰顯出董其昌在中國藝術史上舉足輕重的地位。

「其險如盧杞，富如元載，淫奢如董卓，舉動豪橫如盜跖流風，又烏得竊君子之聲，以文巨惡。嗚呼！無罪而殺士，已應進諸四夷，戍首而伏誅，尚須梟其三孽。……若再容留，決非世界。公移一到，眾鼓齊鳴，期於十日之中，定舉四凶之討。謹檄。」

——《民抄董宦事實》

儘管時隔幾個世紀，這一紙檄文中的憤慨和怒罵，我們仍可體悟。文中所涉及的是明代書畫家董其昌那為人所津津樂道的「民抄董宦」事件，大意是其子仗勢欺人，甚至強搶民女，激起民憤，董宅因此遭到鄉民燒毀的事情。可想，這為好事者增添了不少談資，畢竟，事關討伐一方惡霸，更恰逢這一惡霸精於書畫鑒藏之雅事，妙哉妙哉，一把火全燒了去，快意快意。

這樣的事情流傳已廣，而歷史真相卻消磨在書籍中難以尋覓，一來，《明史》中有不同見解，認為「民抄董宦」是因董其昌不徇私情得罪特權，仇家煽動鄉人暴動所致。亦有後人，結合晚明江南地區蓄奴之風盛行的社會背景，認為此事從屬於當時極為普遍的現象——「奴變」，董其昌只是此中之受害者。

董其昌：備受爭議的書畫家

董其昌? 行草書羅漢贊等書卷（局部）? 高島菊次郎氏寄贈

無論如何，在中國美術史上，董其昌一直是一個備受爭議的藝術家。撇開野史不論，作為一個出身望族然而家境貧寒的書生，他平步青雲、官至禮部尚書。三次出仕又三次主動請求退隱，這一舉動顯示出其不俗的政治情商。而於書畫鑒藏，則執藝壇牛耳數十年，是晚明最傑出的書畫家，影響波及近代。

東京國立博物館正在展出的「董其昌與他的時代：明末清初的連綿趣味」特展介紹中提到後來廣為流傳、被視為董其昌書畫理論代表的著作《畫禪室隨筆》——這是明末清初畫家楊補輯錄董其昌未收入《容台集》的零篇散帙所成之書。在這本書中，董其昌自述其學書經歷道：「吾學書在十七歲時。先是吾家仲子伯長名傳緒，與余同試於郡，郡守江西袁洪溪以余書拙置第二，自是始發憤臨池矣。」「書拙」導致名次被貶，是為他發奮習書的起始。

董其昌：備受爭議的書畫家

董其昌楷書勤政勵學箴

自此，由顏真卿《多寶塔碑》入手，改學虞永興，繼而他認為唐書不如晉魏，曾有「晉、宋人書，但以風流勝，不為無法，而妙處不在法。至唐人始專以法為蹊徑，而盡態極妍矣」的發論，遂模仿《黃庭經》及鍾繇《宣示表》《力命表》等諸帖。此後又轉益多師，更結交藏家項元汴、飽覽其家藏真跡，眼界遂又長一層。董其昌一生保持摹古、臨古習慣，抉精探微，超越傳統的臨仿格局，使其書畫取得了超非凡的藝術成就。

董其昌在前人基礎上建立起山水畫「南北宗」論的權威，推崇以王維、張璪為源頭，荊（浩）、關（仝）、董（源）、巨（然），乃至元四大家（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮）的「南派」繪畫傳統，將文人畫的地位與發展推向高峰。而這一論斷，逐漸演變成一種佔據統治地位的畫史常識和評判套語，深刻地影響了清代的書畫壇。「四王」之一的王原祁便曾將董其昌在畫壇的功績比喻為「猶文起八代之衰」。對此，20世紀展開了真正意義上的理論研究，又以批評和指摘居多，就董其昌的書畫藝術、書畫理論進行了全面的梳理整合。此間，如滕固、童書業、啟功等人均有不同議論，而也有如傅抱石等認可董氏的價值，稱「端賴他振臂一呼！把萎靡的翻成燦爛！」（傅抱石《中國繪畫變遷史綱》）歐美方面的東方美術史研究學者高居翰、張子寧、傅申、方聞等，也將董其昌視為研究重點。其中，高居翰借鑒西方美術史的研究方法，將董其昌及其代表的美術理論和創作評價為「藝術史式的藝術」，是對董氏的經典論斷之一。而在日本，由於對南畫的欣賞，董其昌也如領袖般的人物而成為被追捧的對象。如田中豐藏、神田喜一郎、古原宏伸等學者都針對其進行專項研究，此次展覽的「連綿趣味」，便是日本研究視野下概括提煉出的結論。

董其昌：備受爭議的書畫家