道要怎麼去修

要修道先談如何去修，如何去發心行道，修道要有正確的了解，不只是好奇心，而且對修道要有正確的信心，師父說：修道的目的在求身體健康，家庭平安，更能使之長生，能得到先知先覺，預知未來之事，又說：道不是文章，不能憑學識得來，又不是技藝，不可以機智為用，如僅僅閱讀講義，則永遠無法成功，成道並不能借穿著特殊的衣服，或說說玄妙，談談哲理就能得到，唯有篤實正確修鍊，才是成道的唯一途徑，所以修道之要點，端在誠意及踐行上反求諸己專誠以行，久之自然貫通，貫滿全身細胞，確實改造肉體為仙體。

修道者重參悟天地生化，要明關竅在何處，至少要有三年時間，光聽不看講義不行，光看沒練亦不行，光煉不加以參悟不明天地生化亦不行。所以無論是聽、是看、是練、是學還是修，萬法皆於心。要使心能保持穩定，應由修心做起，感應篇說「福禍無門，唯人自召」此正合乎"三界一切唯心所造」的真理，外境只是心的陰影。如鏡中豐廋好醜，絲毫無隱，但形肖影肖。心變環境隨之而變，知如如此，我們則無嫉妒心，更不會怨天尤人，只有調合感謝，再說；世上百物以心為至要，命運與環境，無不隨心之變化而變化，心地如果不光明坦適，是無法得到幸福，很多人心中挂念說『不幸來臨了，景況不好了，健康有問題了，如此這般愁悶難遣，掛還不幸，想得到真正的幸福，簡直是不可能的，而且發愁，逞強，擔心也是修道的致命傷。

修道要明白『德、威、忍、恕』四字擺平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊嚴，用威服人，能忍則氣和，能寬恕則心平，不可小不忍則亂大謀。做人更要明白仁義倫理道德，上天方能憐憫。修道先修身，修者修持靜坐積功養德，養者養神，養氣、養性。生氣傷肝，愁悶傷腦，仇恨傷心，煩欲傷精敗腎，貪食傷胃敗血，貪味傷肺敗氣，多思傷神傷膽。如果能將心、肝、脾、腎、肺所藏之陰氣，完全化盡。而變為純陽之體（煉六字真訣亦可），然則而煉化之，『慎言語可以養肺，節飲食牙以養脾，熄喚怒可以養肝，少思慮可以養心，斷淫慾可以養腎，（斷淫慾非斷房事，乃盡量節慾）苟能將此五種，逐條做到，煉陰氣而為陽神，不費吹灰之力而得之，欲長生益壽，須將以上各點謹記方可。

修道人要多以靜以收心，寡慾色以清心，去嗜欲以養心，誦古訓以警心，悟至理以明心，更須內靜過，溜去做的一切都圖忘了，耕念多妄想多的人，腦細胞受損甚大。切記：殺住心頭大，智慧自然生』。

注意睡眠，以養神性。修道比什麼都重要，人生都是被重視功名所誤，一生之中。由幼而少而長，而老，一即而過，不知，不識、不見的事太多，我們必須努力勸人修道、修心、行道、行德，要知善惡，因果的報應，真是如影隨形，世上為什麼還不趕快去行道積德。

世上有三大惡人，盜賊不算在內，講道不行道，知過不改過，是屬於第一種惡人。吃點虧心裡就難受，沾點便宜心理就高興，是屬於第二種惡人。非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，卻偷偷去做是屬於第三種惡人。此外，有人誇獎心理就高興，收人批評，心理就不快，都是不善的人。

修道有三個條件。第一要常聽。否則同器皿到置則不能溶入。第二能專心。否則同器皿無底。則物雖然裝入仍然流失。第三正確觀念。去五戒，酒、色、財、氣、恨，酒能亂色傷心。財傷德，氣傷肝，恨傷神，此乃天地間五毒也。否則如美食中置毒，味雖佳，食之必亡。更須消除六種缺失；第一、自大;自大則學不到道，不尊師重道能了解別人的功德，不知道自己的缺點，更不可以自以為了不起而驕傲。最後造成精神不正常。第二、沒有信心。沒有信心來學道是沒效果的，例如一塊田中，沒有肥料和沒有水分，是不會有收穫的。所以信心非常重要，修道者，貴在生出信心，若無信心，則萬事無成咦，有言『全信全得，半信半得，不信者不得也。第三不知精進。學道是要精進的，能精進的成就必高。不知精進，談何成就。第四，懈怠，修道是不能傲慢的，不能生起厭倦心、鬆懈心及推託心等。第五、誤解了修道的真實意義。第六、因對道產生了誤解，而引起了更大的反感。

恩師說：做人要明白社會行為，就要忠於國家，孝順父母，遵守國家法令，規規矩矩做人，看淡了爭名奪利的行為，每人要對社會有所貢獻，推行中華文化、忠孝仁義禮智信、研究人與人之間的關係，並希望各人要節約勤勞，吃，不必求好的，但要求新鮮。穿，也不必求穿好的，要乾淨整潔的。每天起身後即運動，打拳健身，為要重整中華倫理道德，人人做好人，事事做好事，明白各人為人之道，才能平安渡過此劫數。

所謂修行參悟之說，修者為內功，行者為外功。參者求理者求真，世人修道均未作深刻研究，所以有些人修行了數十年，毫無成效，吾同道者，在內修與外行途中，要特別參悟其理，方能精進道功。