修行人勿以「無為」為懶惰的託詞

清靜無為，道法自然是學道之士對待生活的態度。不了解「無為」的人，以為「無為」是不作為，其實「無為」同「柔弱不爭」一樣，包含了很多的意義。

無為是什麼也不做嗎？

《學道七戒》第一戒，就是切忌拘泥於無為。盲目地認為無為就是什麼都不做，什麼都不管，這是大錯特錯的!無為是一種目的，一種境界，很多人將其曲解為過程。《道德經》中說：「常無為而無不為。」但只有通過有為的過程，才能達到無為的妙境。不要忘了，老子說「無為」，但是還說過「九層之台，起於壘土;千里之行，始於足下。」道教的「無為」，並非消極避世，而是要人們凡事須「順天之時，隨地之性，因人之心」，應該努力學習，積極進取，通曉自然和社會的法則，善於處理人際關係，不妄作，不肆意妄為。而是應該以「道」行事，處世立命，謹身慎行，樸素節儉，從而達到「無為而無不為」的境界。

不爭就是指逃避現實嗎？

道教的不爭，是反對不講道義、不講策略的爭鬥，是要人捨棄一些多餘的慾望，把時間和精力放在正當的工作、生活和追求上。不爭的真意，是要人們淡化像浮雲一樣的功名利祿、人我是非，從爭名奪利的羅網中解脫出來，轉向正當的物質、精神上的追求，是一種「不爭之爭」。不爭這些無益於身心的事情，自然能夠淡泊以明志，寧靜以致遠，常清常靜，怡然自樂。《道德經》有云：「上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。」不爭，要像水一樣，流到那裡，隨方就圓，謙和卑下，利益萬物。一個為善的道教弟子，即使不爭，也不會失敗;即使不言，也不會沒有響應。這是因為，不爭的高尚行為，自然會感動周圍的人。不爭是不言之教，標誌著一個修道者的修為境界。

知足是不思進取的表現嗎？

《道德經》中說：「知足不辱，知止不殆。」知足是一種積極樂觀的生活態度，是要人們有適可而止的精神，而並不是安於現狀、不思進取、固步自封的表現。正因為知足，才懂得得到有多麼的不容易;正因為知止，才知道適可而止是為了以後的發展鋪下道路。理性的進取應當以知足的心態去制約內心的貪慾，《道德經》中說：「咎莫大於可欲，禍莫大於不知足。」不知足，往往導致人們違背自然法則去得到貪慾的短暫滿足，而更大的災害隱藏在背後。如同當今社會亟待解決的環保問題，大肆破壞森林植被、過度開採礦藏勢必會令資源極度匱乏，從而引發各種災難，這也正是沒有適可而止的觀念和知足常樂的心態而造成的。所以老子說：「知足之足，常足矣。」