皇陵和現實中的動物世界

比較起來，今人儘管已經沒有讓動物陪葬，更不會讓活的動物陪葬，但是，在對待動物上，並沒有真正按照生物多樣性原則進行切實的保護。

■張田勘

秦始皇陵博物院總工程師周鐵日前表示，在對秦始皇陵最新鑽探工作中，通過對道路系統的局部發掘，考古人員發現了大量陪葬坑，其中發現各類動物數千件，是目前發現動物種類最多的中國帝王陵。這些動物包括真實動物隨葬和以陶、銅模擬的動物。

考古證實，秦代對動物的利用至少達到12種。從種類來看，皇陵中的動物園體現了古人與動物的關係，也就是利用動物，包括讓動物為人幹活，為人們提供食物、衣物和使用物質，以及供人們娛樂。

皇陵中的這些動物中，馬的數量特別多，佔有特殊的地位，因為它是一種戰略資源；鹿、麂是野生動物，是體現狩獵行為的產品；魚鱉、雞羊屬於可食用動物；蚌貝等屬於裝飾品。不過，天鵝、鶴等禽類動物較為罕見，具體意義尚不得而知。

根據考古學家的分析，秦始皇陵的動物世界在一定程度上反映了秦人在日常生活中積累經驗，逐漸掌握了各類動物的習性，並學會了馴養與利用。而且，陵園7號坑展現的是人馴養禽類動物的場景，表現出人與禽類動物、自然環境和諧相處的畫面。

古人對待動物和自然的態度，或者與自然的關係是否就優於今人，即人與動物、自然環境和諧相處，確實可以進行對比。

首先是在對待動物的倫理上，是否有仁慈對待動物的理念。這在早於秦始皇的春秋戰國時代就已經體現出來了。例如，孟子說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」

但是，這只是孟子所說的君子的態度，並不說明人們對待動物普遍是仁慈的，因為君子不忍動物被宰殺，只能是眼不見心不煩，躲起來而已。更嚴重的是，在秦始皇陵還發現了秦人用活的家禽、牲畜陪葬。也許，這在當時來看並非是對動物沒有仁慈之心，因為為皇帝陪葬還涉及活人，因此，讓活的動物陪葬就更順理成章，並非是虐待動物。但按照今人的觀念看，這當然是對動物的不仁。

另一方面，皇陵中的大量動物也反映了古人並沒有生物多樣性的理念，保護動物的觀念顯然比較淡薄，因為除了馬這種實用性最強的動物數量最多之外，數量其次多的是珍禽異獸及水禽，例如天鵝、鶴和鴻雁等。聯繫到古代埃及也有木乃伊貓、狗、鱷魚等出土，說明古人認為動物只是人的附屬品，可以隨意處置。

那麼，今人的動物世界是否就意味著比古人的先進和更符合科學理念呢？生物多樣性是現代人推崇的一種觀念，其核心是，地球和自然界需要豐富的多樣性，才能滿足人類世界的需求，並且從更高的倫理角度講，這個世界不只是人類的，也是動物和其他生物的，它們也與人一樣有在這個世界生存的理由。人們可以利用動植物和其他物質，但是需要保護它們，並盡其可能維護地球的生物多樣性。只有人的生存是不夠的，還要讓其他生物生存，世界才是圓滿的和可愛的。所以，live and let live在今天已經深入人心。也因此，這是今人區別於古人的看待人與動物關係的準則。

不過，這只是現代人的一種理念和準則，在實際中未必能得到體現。僅在2016年10月期間，在天津、唐山兩地就出現兩大片捕鳥區域，捕鳥鳥網有2萬多米，志願者解救的活鳥近3000隻，但掛在網上的死鳥就有5000餘只。事實上，在此之前由這2萬多米鳥網捕獲的鳥和致死的鳥有多少，不得而知。這樣的行為當然比秦始皇陵中讓天鵝、鶴等珍稀動物陪葬還要低劣，至少前者的墓中還知道不能把所有種類的鳥都拿來陪葬，但當今卻有對所有鳥類全部捕獲和捕殺的案例。

而且，對於珍稀動物，今人還採用了更為殘忍的方式進行捕殺。10月24日，內蒙古錫林郭勒盟正藍旗扎格斯台蘇木的洪圖淖爾發現死亡候鳥259隻，其中小天鵝233隻，綠頭鴨26隻。送檢的候鳥死體樣本體內檢出克百威成分，初步認定是人為偷獵投藥。克百威屬於氨基甲酸酯類農藥，是目前市面上毒性最強的農藥之一。小天鵝則是國家二級重點保護野生動物，綠頭鴨也被列入國家保護的野生動物名錄。

比較起來，今人儘管已經沒有讓動物陪葬，更不會讓活的動物陪葬，但是，在對待動物上，並沒有真正按照生物多樣性原則進行切實的保護。因此，要讓今人與動物相處擁有更為科學和理性的共贏態度和行為，還需要更多的科學傳播、更強大的倫理和法律規範，至少要讓今人在保護動物和維護生物多樣性上超越古人。

[責任編輯:白璐]