高僧有病是沒修行？

生老病死，是人生規律。身為凡夫，四大假合，業習未盡，病苦自然相隨。

很多佛法初學者，常以色身無病為追求，或以身體的變化來勘驗佛法修行的利益。卻不知佛法醫心，不能以是否有病，來判定修行。

高僧大德也會生病，即便是如虛空般的佛陀，本已無疾病，卻也為眾生示現身有病苦。皆因——

有生死，則有病

。

【高僧大德示病舉隅】

?虛雲老和尚多次示病

虛雲老和尚是近代高僧，為八地菩薩，一生經歷傳奇，多次示病。如《虛雲和尚自述年譜》所記載：四十四歲時饑寒卧雪；四十五歲痢疾待斃；五十六歲諸孔流血；五十八歲大病頓發；六十六歲瘴毒發作，病

重

凄苦；六十八歲身如枯木；一百一十二歲雲門事件重

病

等。

?宣化上人現病相

宣化上人在美弘法，為近代高僧。

《宣化上人行儀》記錄：

宣化上人為護持四眾弟子的修行，不辭勞苦奔波於各道場之間，又時時為人加持，日夜損耗心神，十多年前早已積勞成疾，六年前病得連一級台階也上不了。當醫生診斷只剩七天的壽命時，上人還是不休息、不看病，拄著拐杖，坐著輪椅，仍舊各處說法。兩年來病倒在床上，起不了身，還在電話上教導弟子，在夢境中點化弟子。

?阿姜查尊者的疾病

阿姜查尊者是泰國高僧，一生疾病不斷，卧榻十年。《蓮花中的珍寶》描述：在第二次患口腔病時，牙醫遵循他的要求，一天之內把十六顆牙給拔光。手術極端疼痛，恍如受酷刑般的劇痛。術後，血流了兩三天才停止。

後來，他的前腦因缺血而不能正常工作，頸椎患有骨質增生，心臟也缺血，呼吸系統腫脹，還有糖尿病。做了腦部手術。身體左邊半身不遂。需要藉助導管呼吸，並通過導管輸送流質食物進食。

一九九〇年，醫生們發現他的心脈血瘀阻，引起心肌無力、心臟衰竭和肺結核。從這年開始，他病狀再也沒有好轉過。

【菩薩因眾生而病】

《維摩詰所說經》：

維摩詰言：從痴有愛，則我病生。以一切眾生病，是故我病；若一切眾生病滅，則我病滅。所以者何？

菩薩為眾生故入生死，有生死則有病

；若眾生得離病者，則菩薩無復病。

譬如長者，唯有一子，其子得病，父母亦病；若子病癒，父母亦愈。菩薩如是，於諸眾生，愛之若子。

眾生病則菩薩病

，眾生病癒，菩薩亦愈。又言是疾，何所因起？菩薩病者，以大悲起。

是有疾菩薩，以無所受而受諸受，未具佛法，亦不滅受而取證也。

《宣化上人行儀》：

凡夫的病由業力而來，自作自受，有貪嗔痴，就有一切病。聖人的病是由願力而來，他作我受，眾生有病，所以菩薩有病。聖人三毒已去，沒有自己的病，但他願意代眾生受苦，把眾生的病承擔到自己身上，現種種果報相，希望眾生見病相，知病因，趕快修行。

宣化上人：

我從年輕的時候，就有這個思想：我願意代替眾生受苦，我所應該享的福，都送給大家，大家的苦，都交給我自己受。因為這個原因，日本打中國的時候，把中國人抓去做勞工，又要做工，又吃不飽飯，沒有足夠衣服穿，然後凍死、餓死，隨便就叫狗吃了。

我看見中國人受這樣的痛苦，所以我就一天減成吃一餐。我吃三餐的時候，一餐可以吃五碗飯，後來改吃一餐的時候，只吃三碗飯，省下來十二碗飯，給沒飯吃的人吃。因為他們有飯吃了，也就可以生存，命也可以活得長一點。

現在你們已皈依三寶，要做好的佛弟子，要諸惡莫作，眾善奉行。凡是對人有利益的事情，要去做。對人有害的事情，不要去做。你們如果能這樣子，以前所做的罪業過錯，我願意替你們承擔過來。可是，以後不可以再造罪業過錯了。

大家聽得懂嗎？你只要能改過自新，無論以前犯什麼罪業，我都願意替你們擔負。因為以前你們不懂，所造的罪業，是因為不明白，沒有學過佛法。

可是，你們皈依佛法之後，再不要造罪業了。

這樣你們以前所造的罪業，絕對是算我的，為什麼？因為在這之前我沒有教化你們，但是你們皈依之後，不可再造罪業了，要做種種的善事，不要做種種的惡事，聽得懂嗎？

假如你們以前造的罪業應該墮地獄，我現在保證你們不墮地獄。你們以前造的罪業應該轉餓鬼。能改過自新，我願意做餓鬼，替你們受罪。假如你們造的罪業應該去做畜生，皈依之後，你們諸惡莫作，眾善奉行，我願意替你們去做畜生。所以只要你們改過自新，無論以前造的什麼罪，我都願意承擔過來。

（摘自

《我願承擔眾生的罪業》等）

【修行現病是消業】

《蓮花中的珍寶》：

許多前來頂禮的在家信眾，看到隆波

（阿姜查）

不能照顧自己，也無法說話，通常都會感到疑惑：「為什麼像隆波這樣的一代大禪師，竟然會落到這樣的下場？」

其實，佛陀從來沒有提及身體的狀況和修證之間的因果關係。即使是像目犍連尊者這樣的大阿羅漢，也由於過去的業而死無全屍。佛陀教導弟子把心和身分開，學習以平等心接受五蘊的衰敗。

所以弟子們相信隆波的身體是在承受過去的業。無論如何，他的心卻依然一如既往地保持安定和平靜，因為他已經超越了對蘊與界的執著。

印光法師：

念佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此系一定之理，斷不致或有虛妄。然於轉重報後報，為現報輕報之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。

昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音、三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害眾生，當久墮惡道。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。

大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。

戒賢論師聞之，遂忍苦懺悔，久之遂愈。至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧。或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎？

汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。

（摘自《文鈔續編卷下復周頌堯居士書》）

妙祥法師：

有的人說有病就是沒好好修行，這種說法不正確。釋迦牟尼佛臨涅槃時候也有病，那你說釋迦牟尼佛沒好好修行？這就不對。

雖然我們和聖人不一樣，聖人他不會有病的，但是為了示現也好，還是為了償還以前的業不昧因果也好，他必然要示現這一個問題。

所以，有病並不是說明你修行好和壞的問題。現在有的說法，有病就是沒好好修行，我想（如果這樣說）那些祖師大德就都沒好好修行了？那就錯誤了，那就誹謗了佛法，誹謗了因果。

（摘自《二〇〇七年為大連居士開示》）

去參學的那位大德不明白，他以為這開悟的人怎麼能生大瘡呢？他起了分別心，他不知道自己是被苦轉，而另一個大德是在轉苦，雖然有這個病苦，他是在把過去的舊業了了，不斷地增加定力，所以說，這就是佛法啊！

像這種情況就太多了，哪個祖師大德修行都絕不會那麼一帆風順，各種痛苦都會有的。

（摘自

《病苦是修道助緣》）

有的人在修行中，修著修著就退道，他怎麼退道的？叫病給嚇跑了。本來修道修得挺好的，正是關鍵的時候，正是重報轉輕報的時候，他認為自己怎麼一天老有病？他以為是老有病，實際上他不知道這是重報轉輕報。

（摘自

《病苦是修道助緣》）

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