蒙田散文：熱愛生命

蒙田（1533.2.28-1592.9.13），法國文藝復興後期、十六世紀人文主義思想家、作家、懷疑論者。主要作品有《蒙田隨筆全集》。在十六世紀的作家中，很少有人像蒙田這樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威和批評家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對各民族文化，特別是西方文化進行冷靜研究的學者。

《蒙田隨筆全集》共107章，百萬字左右。其中最著名的一篇為《雷蒙· 塞邦贊》，充分表達了他的懷疑論的哲學思想。

與其在這個浮躁與膚淺的社會裡行屍走肉般地遊盪下去，毋寧讀一點有思想，有內容的書，對於乾裂的心田，它可以說是一注清泉。在蒙田當年的法國，由於長達三十年的宗教戰爭，使法國人民長期處於苦難之中，法國人對暴力感到了厭倦，對洋溢在《蒙田隨筆文集》中的智慧大加讚賞，《蒙田隨筆文集》因此成為許多法國「正直人的枕邊書」，滋潤過許多法國人的心田。

蒙田以博學著稱，隨筆卷帙浩繁，用古法文寫成，又引用了希臘、義大利等國的語言，以及大量拉丁語。日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無所不談，特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。書中，作者還對自己作了大量的描寫與剖析，使人讀來有娓娓而談的親切之感，增加了作品的文學趣味。它是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總匯，有「生活的哲學」之美稱。書中語言平易通暢，不假雕飾，在法國散文史上佔有重要地位，開創了隨筆式作品之先河。

我對於某些詞語賦予特殊的含義。拿「度日」來說吧，天色不佳，令人不快的時候，我將「度日」看作是「消磨光陰」，而風和日麗的時候，我卻不願意去「度」，這時我在慢慢賞玩、領略美好的時光。

壞日子，要飛快去「度」，好日子，要停下來細細品嘗。「度日」，「消磨時光」的常用語令人想起那些「哲人」的習氣。他們以為生命的利用不外乎將它打發，消磨，並且盡量迴避它，無視它的存在，彷彿這是一件苦事、一件賤物似的。至於我，我卻認為生命不是這個樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即使我到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來自自然的恩賜，它是優越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

「糊塗人的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄託於來世。」

不過，我卻隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是生之艱苦或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。

愛默生在日記中提到《嘗試集》：「剖開這些字，會有血流出來；那是有血管的活體。」 (Cut these words, and they would bleed; they are vascular and alive.)

尼采談到蒙田：「世人對生活的熱情，由於這樣一個人的寫作而大大提高了。」 (Dass ein solcher Mensch geschrieben hat, dadurch ist wahrlich die Lust auf dieser Erde zu leben vermehrt worden.)

房龍在評價蒙田《隨筆集》時說：大臣們的演講和政治哲學家的論文極少受人歡迎，但蒙田的書卻在以智慧之士座談會的名義下聚在一起的文明人中閱讀、翻譯和討論，並且持續達三百多年之久。

德·塞維尼夫人對蒙田的魅力讚不絕口：「我有許多好書，蒙田當屬最佳，他們絕對不會愚弄你，你還需要什麼呢？」

查理·索雷爾稱這部作品是「宮廷和世界的日常教科書。」

孟德斯鳩說：「在大多數作品中，我看到了寫書的人；而在這一本書中，我卻看到了一個思想者。」

伏爾泰在駁斥帕斯卡爾時大聲讚美蒙田：「蒙田像他所做的那樣樸實描述自己，這是多麼可愛的設想！因為他描繪的是人性……」

德利爾指出：「他善於像哲人那樣講話，像朋友那樣談心。」

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