道教四大真人！
道教傳說中的仙人。道教中的四位大真人，即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人，道教尊之為四大真人，為道教太上道祖老子的四位弟子。 真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺醒，覺悟的人稱之為真人，常用作稱號。老子與四大真人所代表的玄學是除了儒學外唯一被定為官學的學問。
通玄真人
通玄真人
通玄真人，為戰國末黃老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名計然，號龍拯，葵丘濮上人。曾受業於老子，范蠡之師。辛銒博採眾家之長，著《文子》一書，繼續闡揚道家思想。他對老子的道論有所發揮，認為「道」即「氣」。如《文子·九守》說「道」：「窈窈冥冥，渾而為一……重濁之氣為地，精微之氣為天，精氣為人，清氣為蟲。」《文子·下德》：「陰陽陶冶萬物，皆乘一氣而生。」其次認為老子的無為「並非坐著不動，而是排除主觀臆斷，按客觀規律辦事，在《自然》篇中，他指出「所謂無為者，非謂其引之不來，推之不往，迫而不應，感而不動，堅滯而不流，卷握而不散也，謂其私志不入公道，嗜欲不枉正術，循理而舉事，因資而立功，推自然之勢也。」並主張依靠眾人的力量和智慧來辦事，如《下篇》曰：「故積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。」 《自然篇》曰：「用眾人之智力，烏獲不足持也；乘眾人之勢，天下不足用也。故聖人舉事，未嘗不因其資而用之也。」他這種思想得到了當時社會的推崇。
唐玄宗天寶元年封其為通玄真人，詔封其著為《通玄真經》。
道教聖地樓觀台、湖州計籌山為文子道場，並有德清三合升玄觀供奉。
沖虛真人
沖虛真人
沖虛真人，為春秋末至戰國前期道家學者列子。列子名禦寇，亦名圄寇、圉寇，鄭國人。一向家貧，面帶飢色，但拒絕鄭國暴虐執政者饋贈的糧食。他曾向關尹請教學問，以善射著稱，常常與關尹切磋射箭經驗與方法。其著《列子》一書為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為「貴虛」和「貴正」。《呂氏春秋·不二篇》曰：「列子貴虛。」這種思想主張擺脫人世問貴賤、名利的羈絆，任其自然，把客觀存在看作不存在，一切無所作為。如《莊子·應帝王篇》：「無為名屍，無為謀府，無為事任，無為知主。」《戰國策·韓策二》稱列子圉寇之言「貴正」，則近於儒家正名。
唐玄宗天寶元年封為「沖虛真人」，號其書為《沖虛真經》。宋真宗景德(1004—1008年)四年(1007年)加「至德」二字，號為《沖虛至德真經》。宋徽宗追封為「致虛觀妙真君」。廣東省羅浮山中有「沖虛古觀」，陝西周至樓觀、武昌長春觀等道教殿堂中均有沖虛真人塑像。
南華真人
南華真人
南華真人，為先秦道家學派的莊周，字子休，宋國蒙人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰國前期屬宋，戰國後期屬梁。故劉向《別錄》稱其：「宋之蒙人也。」陸德明《經典釋文·序錄》稱：「梁國蒙縣人。」此後他一直隱居，生活貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。司馬遷《史記·老莊申韓列傳》稱其書「十萬餘言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》以詆孔子之徒，以明《老子》之術。」其實莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上「老莊」並稱，共同建互了以「道」為核心的思想體系。但莊子的思想與老子又有所不同，老子貴柔，主張戒盈防滿，在現實關係中求得自身的長保。莊子則認為現實關係是對人的自然本性的嚴重束縛，主張超脫現實關係而盡情逍遙。莊子同樣將「道」視為生天生地的本體，但他又認為並不代表「道」具有物質性，不過是脫離物質而獨立存在的精神。他多次強調道是產生萬物的本體，但它是非物質的，並舉例說「道通一氣」，但道並不是氣，氣是自道派生的。最後庄子將道集中「虛」上，他在《人間世》中說：「唯道集虛。虛者，心齋也。」即追求「道」的最高精神境界，在務「虛」上下功夫，做到外天下、外物、外生、朝徹、見獨，從而修道、得道。進而把老子的思想推向一個新的層次。
唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)追封莊子為南華真人，稱《莊子》為《南華真經》。宋徽宗追封為其為「微妙元通真君」。道教聖地樓觀台供奉。
洞靈真人
洞靈真人
洞玄真人亢倉子，據傳為古代仙人，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，相傳《亢倉子》（《洞靈真經》）一書由其所著。傳說他姓庚桑，名楚，陳國人。《莊子·庚桑楚》稱庚桑子，為老聃之弟子，「偏得老聃之道」。《歷世真仙體道通鑒》卷四謂：庚桑子，陳人，得老君之道，能以耳視而目聽。居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之，居三年，畏壘大穰。後游吳，隱毗陵盂峰，道成仙去，其乃老子的弟子。又傳說為《莊子》中的寓言人物，得太上老君之道，能以耳視目聽。隱居毗陵峰，登仙而去。
《亢倉子》主要解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展了道家「道」的學說。唐天寶中尊為道教四子真經之一。亢倉子以為，道乃萬物本根。《亢倉子·全道》曰：「物也者，所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。 是故聖人之於聲也，滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也。」又稱：「故聖人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣。神全之人，不慮而通，不謀而當，精照無外，志凝宇宙，德若天地，然上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之為全道之人。」這就是要達到一種清靜無為的自然境界，超脫一切榮辱得失的思慮，容身於道中，從而獲得至真之道。他的思想皆與《老子》之旨相合，故為道教一併崇奉。
唐玄宗天寶(742—756年)元年(742年)，追封亢倉子其人為「洞靈真人」，唐玄宗詔封其著為《洞靈真經》。[1] 道教聖地樓觀台供奉。
尋道，問道，得道。一路上有阿光老師陪你，懂你！
尋道路上有尋道，尋道陪你去尋道！關注尋道，早日成道
TAG:尋道 |