隋文帝是音樂發燒友愛彈琵琶，稱帝後將他寫夫妻情曲子定為房內曲

琵琶，馬背民族喜歡的樂器

本文作者 倪方六

這篇文章來聊一件樂器——從古代絲綢之路上傳來的的琵琶，這是我北晚專欄「一代一路鉤沉」的專題文章，這裡摘其部分。

（甘肅嘉峪關魏晉磚畫墓出土磚畫「奏樂圖」，左彈琵琶，右吹鬍笛）

琵琶是古絲綢之路帶來的、有重要影響撥弦樂器之一。據樂史，琵琶是生活在兩河流域的古蘇美爾人發明的。東傳西域龜茲後，再傳中原。東漢劉熙《釋名·釋樂器》上已有「枇杷」條：「枇杷，本出於胡中，馬上所鼓也；推手前曰枇，引手卻曰杷，象其鼓時，因以為名也。」

《釋名》對琵琶得名的解釋不一定正確。現代學者研究，古梵語稱琵琶為「Bharbhu」，讀音與「琵琶」十分相近，或源於此。琵琶因出胡中，中原人又稱之為「胡琴」，所謂「對牛彈琴」之琴，實應是指琵琶。

（新疆吐魯番阿斯塔唐墓出土琵琶（明器））

說到成語「對牛彈琴」，我這裡順便多說幾句。此成語源於東漢人牟融的《牟子理惑論》一書，講述了戰國時期公明儀為牛彈奏樂曲的故事：「公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。」大概意思是，公明儀為牛彈奏一首名曲《清角》，但 牛隻顧低著頭吃草，像沒聽見一樣。為什麼？不是牛沒有聽見，而是牛聽不懂，不適合牛的耳朵。意思是道不同不相謀，對不講道理的人去講道理純是浪費時間。

公明儀這個人確實存在，《孟子·滕文公下》中便提到這個人，他複姓公明，名儀，魯國賢人，曾子的學生，懂音樂。但是古籍上從沒有記載過他對牛彈琴的事情，其故事是東漢人牟融編出來的。牟融為什麼要編這個故事？是出於宣傳佛教的需要，《牟子理惑論》是一本講佛學的書。

（對牛彈琴塑像）

牟融的時代正是開始佛教東傳的時候，為了讓信奉儒學的儒生信佛，他往往拿《詩經》《尚書》等儒家經典的段子來說事。有人問他為什麼要這樣做，他就編講了「對牛彈琴」這個故事。而其時琵琶也東傳而來，佛教聖人多用琵琶奏樂，西域許多佛教壁畫上多是「彈琵琶」形象就是這原因，牟融所說的「琴」，意指「琵琶。

再說，先秦時候的琴都是擺在案上彈奏，既大又重，不方便對牛彈琴的。

（這是惡作劇對牛彈琴）

「對牛彈琴」就扯到這，言歸正傳說琵琶。

早期漢語將琵琶寫作「批把」、「枇杷」、「鞞婆」。既然稱「批把」，為何又寫作「琵琶」？魏晉時，文人間流行彈琵琶，就是這時，取「琴」、「瑟」等樂器之字形和「批」、「把」之讀音，創造出了新字「琵」和「琶」，從此這種樂器定名。

魏晉時「竹林七賢」之一的阮咸善彈琵琶，在南京東晉古墓中發現的多個磚印「竹林七賢」壁畫，阮咸都是「彈琵琶」形象，後人乾脆用「阮咸」或「阮」來代指琵琶，琵琶別稱「阮咸」就是這麼來的。

琵琶有直頸與曲頸和四弦與五弦之分。其中的直頸琵琶，一說是在中國本土樂器鞀（俗稱「拔浪鼓」的長柄搖鼓）發展起來的，由秦朝時修北方長城役夫所發明，故俗稱「秦漢子」，阮咸彈的就是直頸「秦漢子」，又稱「秦琵琶」。

（唐天寶四年蘇思勖出土壁畫「樂舞圖」中正在演奏的樂隊：左側兩排6人，前3分執琵琶、笙、銅鈸）

另據西晉傅玄《琵琶賦》，漢武帝遣烏孫公主劉細君和親，遠嫁烏孫國王，為讓她在道上不寂寞，令樂工「裁琴、箏、築、箜篌之屬，作馬上之樂」，這種樂器可稱「漢琵琶」。

絲綢之路傳入的是曲頸琵琶。唐杜佑《通典·樂四》「絲」條稱：「曲項，形制稍大，本出胡中，俗傳是漢制。」曲頸琵琶是馬背民族喜歡的樂器，俗稱「胡琵琶」，因為最早從西域龜茲國傳入，又稱「龜茲琵琶」，很適合騎行時彈奏。

（新疆克孜爾第69窟公元六世紀奏琵琶圖）

正是這樣，琵琶才成為古絲綢之路沿途最受歡迎、也流行的樂器之一，唐朝邊塞詩人岑參《涼州館中與諸判官夜集》詩稱：「涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。」

琵琶一經傳入盛行「雅樂」的中原，因其豐富的表現力和並不複雜的彈奏方式，很快在中原地區流行開來。到隋唐時，琵琶成為當時燕樂樂隊中最主要樂器，產生了一批極富藝術感染力的琵琶獨奏曲，如《涼州》、《薄媚》等。

當時，上至宮廷，下至民間，都以彈琵琶為時尚，軍人也把彈琵琶當成一種寄託。唐朝詩人王翰的名作《涼州詞》寫的就是情景：「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回？」

（新疆克孜爾第77窟公元七世紀奏五弦琵琶圖，現藏德國柏林民俗博物館）

明朝詩人王世懋《華夷呼市》詩寫得更到位：「大漠高空寂建牙，兩軍相見醉琵琶。天閑苜蓿多羌種，胡女胭脂盡漢家。」

而琵琶能在隋唐時興起，與帝王的喜好有很大關係。琵琶很受北朝貴族喜歡，如北齊幼主高恆就酷愛彈琵琶。據《北齊書·幼主紀》：「盛為《無愁》之曲，帝自彈琵琶而唱之。」時人因此送了他一個「無愁天子」外號。

（隋文帝楊堅帝王像）

隋文帝楊堅也是音樂發燒友，未當皇帝前經常抱著琵琶彈。此即《隋書·音樂志下》所謂：「高祖龍潛時，頗好音樂，常倚琵琶。」隋文帝不僅琵琶彈得好，還能寫琵琶演奏詞曲，他最得意其中抒發夫妻情的《地厚》、《天高》二首，稱帝後定為「房內曲」，令女音樂人演唱。

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