「你種姓比我低，所以請你滾出我的婚禮」摩旅印度

2017.12.4 D31 阿格拉—希沃布里

本來前一天是打算今天去齋普爾的，但是發現如果南下經過希沃布里可以再去齋普爾可以經過國家自然保護區，穿越國家自然保護區途中可能還會遇到一些動物，運氣好說不定還可以看到老虎，於是一早起來就改變了行程決定南下。

出發得晚，所以被迫開了段夜車，自駕出遊不管是汽車還是摩托車我一直都是在避免開夜車，但是總會有一些特殊情況

在經過一些列遠光燈和灰塵的洗禮後我們終於來到了希沃布里，我們在酒店裡吃飯的時候附近正好在舉報一個婚禮，於是也過去湊了湊熱鬧。

新郎坐在馬車上，而新娘好像到人群中跳舞去了..

氣氛很嗨，新郎坐著馬車，帶著一輛拖著大音響和舞檯燈的汽車，去迎娶了新娘，接到新娘之後在舞台車的音樂聲與燈光中盡興地跳起舞來，就這樣一路邊走著邊跳著來到了婚禮舉辦地

此時已經是晚上9點多，而這時候剛剛迎娶新娘來，印度的婚禮是要鬧通宵的節奏

婚禮的裝飾以及卡車等東西不是一般家庭可以負擔得起的，這應該是一個中高收入的家庭。

附近的窮人家的小孩和青年也融入到了歡樂的氣氛中，也漸漸融入婚禮人群中跳起了舞，但是沒想到下一幕讓我驚呆了。

一個貌似是負責婚禮秩序的人，突然對一個在婚禮人群旁跟著跳舞的年輕人，直接扇了兩個耳光，接著小青年和幾個在那跳舞的窮人小孩們就被趕走了。他們並沒有做錯什麼，只是在一旁跟著跳舞。

也許在印度，這樣一個婚禮低種姓的人是無法參加的。印度雖已廢除種姓制度多年，但是很多地方的風俗習慣依舊按著種姓執行。

印度的種姓制度把人分為五個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。

在印度人眼裡，印度人就是白人，和白人混血具有白人特徵的人，而那些不白的人，就是牲口。然後物以類聚，白人到了印度，就是剎帝利。非洲黑人到了印度就是達利特。中國人，由於膚色不那麼深，再加上在文化，經濟，體育等各方面的傑出地位，所以默認為剎帝利或者吠舍，有的印度人對中國人就很優待，而也有的人就對中國人沒什麼感覺。

婆羅門、剎帝利、吠舍都屬於雅利安人，原本游牧在東南歐和中亞，自公元前1500年左右入侵印度，是征服者。這三個等級屬於一個集團，內部可以相互通婚。從印度的歷史來看，婆羅門、剎帝利、吠舍屬於合力壓迫首陀羅和賤民的。婆羅門、剎帝利屬於貴族，吠舍則屬於自由民和「正式國民」。而首陀羅最初屬於奴隸和僕從部落，後來基本囊括農民漁民和低賤勞動者，賤民則連首陀羅也不如。

儘管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。

種姓制度幾乎固化了印度的社會階層，各個階層無法自由流動，底層人民無法向上發展。其實社會階層固化是一件很恐怖的事。

如今印度街邊在街邊風餐露宿的。以及做著各種卑微的職業的多是當年種姓制度下的賤民。幾乎全是膚色很黑的，在印度那麼多天，底層職業中沒有看到一個白膚色的印度人。

印度的每一個旅館都會有幾個專門負責打雜提行李的人，他們大多是當年『賤民』階層的人。在入住酒店的期間會對你招呼得無微不至。讓有有一些受寵若驚的感覺。就比如在我吃飯的時候，凳子有點擋著腿，一旁旅店裡的夥計就立刻衝上前幫我拉開了凳子，這本是一件我自己把腿一伸就可以解決的事。有時候有給人的一種感覺就是服務過頭。但是他們卻認為這是很合理的。這就是當年底層人民的賤民思想，種姓烙印深深地刻在腦海里。

還有就是印度為什麼強姦案頻發呢？有一點就是因為高種姓的人認為強姦低種姓的人對於低種姓的人來說這是一種恩賜。這是多麼的諷刺。

如今的印度大致還是按照著以前的種姓制度的框架運營著，白膚色的一般是要比黑膚色的有錢。廢除種姓制度那麼多年。白膚色的人依舊在印度社會的頂層。而黑膚色的賤民依舊是在最底層。

種姓制度的牽絆是印度經濟無法騰飛，無法和中國比擬的一個重要原因。

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