歷經幾百年，《永樂大典》正本為何從未露面？

《永樂大典》是明成祖永樂年間修成的大型類書，它動用了三千多文臣，耗時五年（1403-1407），收集了自有文字以來「經、史、子、集，百家之書，至於天文。地里、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，約八千種圖書。

內容如此豐富的《永樂大典》，被裝訂成一萬一千零九十五冊，共計三億七千多萬字，全用毛筆工楷書寫，這在當時的世界文化領域也是罕見的。

由於篇幅浩繁，《永樂大典》從未刊刻過，修成後由南京運送到了北京，珍藏於皇宮內的「文樓」。嘉靖三十六年（1557年），宮內失火，幸而《永樂大典》有驚無險。嘉靖帝得此教訓，命閣臣徐階、禮部侍郎高拱等人組織人員摹寫新本，稱之為「副本」。

令人痛心的是，這一世界文化瑰寶卻遭到野蠻的毀掠，清光緒二十六年（1900年）八國聯軍侵入北京，《永樂大典》幾乎喪失殆盡，至清末民初，劫後餘燼的《永樂大典》僅剩下六十四冊了。

新中國成立後，經海內外學者多方搜尋，查實散見於世界各博物館、圖書館的共有三百多冊，近八百卷，還不到原書的百分之四。

但是，值得注意的是，搜羅到的全是副本及其抄本，而《永樂大典》的正本迄今一頁都沒露面，這部總體積達40立方米左右的珍貴類書，難道會煙消雲散、蹤跡全無嗎？

關於《永樂大典》正本的下落，歷來有四種說法。其一，「抄副後歸於南京，毀於大火」。其二，藏於皇史宬特厚的夾牆中。其三，清嘉慶年間失火於乾清宮中。其四是郭沫若在《重印永樂大典序》中所說：「從此正本與副本分藏於文淵閣和皇史宬。

明末之際，文淵閣被毀，正本可能毀於那時，這也是大多數書籍談到《永樂大典》正本下落時所採用的說法，但這一說法卻沒有任何史料能夠證明。其他幾說，或於史實上失之可證，或在道理上失之可信，因此只能冠以「可能」「或許」等字眼。

1986年，張忱石根據一些蛛絲馬跡，深入分析，提出了殉葬說，但未及展開。近年，欒貴明在對《永樂大典》殘本作了二十多年研究後，對其正本的下落提出了新說：這部中國乃至世界文明史上最偉大的百科全書極有可能仍存於世，它被珍藏在北京十三陵保存最好的永陵中，這是當年明世宗嘉靖皇帝所為。

因為隨著嘉靖皇帝死後，《永樂大典》正本就再也沒有出現過，欒先生分析，嘉靖帝有「殊寶愛之」的佔有動機，有達到目的的權力，有嚴加保密的手段，還有佛道「轉世」的意念，因此，《永樂大典》沒有毀壞，它成了嘉靖帝的隨葬品，安睡在永陵的地宮中。

這個推測引起了極大的關注，試想，如果《永樂大典》正本真的藏在永陵，而我們現在的勘測技術和其他科技手段又能保證它的安全「出世」的話，中國文化的發展史可能會有眾多的改寫。

但是，仍有不少史學家保持冷靜。他們認為，這僅僅是一種學術上大膽的假設，因為，歷史上沒有任何文獻記載能夠表明，《永樂大典》與永陵有關。

明史專家王春瑜認為，明朝已是中國封建社會後期，就殉葬制度而言，成化後廢除人殉，從此成為定製，表明歷史在走向文明，制度更趨向規範。在這種情況下，倘若嘉靖皇帝敢於打破祖制，企圖將尚未抄完副本的《永樂大典》正本隨葬，也一定會在喪禮遺詔中有所交代。

而考古部門表示，對《永樂大典》總體積達40立方米這樣巨大的物體來說，運用物理勘探方式勘查出其空間位置，應當說是沒有問題的，但是要確定這巨大物體是否為圖書典籍，目前還很難做到。

如果《永樂大典》是以金屬或木質器物作外保護的，勘測可能容易一些。另外，從有關記載來看，《永樂大典》收錄的書籍，採用了硃砂等礦物質作書寫原料，硃砂具有放射性，對勘測也會有所幫助。

問題是《永樂大典》被珍藏於永陵，目前只是一個大膽的猜測，文物部門不可能僅憑一種猜測進行重大的考古行動。

如此，《永樂大典》正本的下落，仍然是中國文化史、書籍史上不可解的懸案，但願它真的是和嘉靖皇帝一起長眠於地下，只有這樣，以後才能一睹真容。