一剎那就可以消滅無間地獄的罪業

◎一九八五年三藏法師 宣化上人，講述於美國加州洛杉磯金輪聖寺

證實相。無人法。剎那滅卻阿鼻業。

若將妄語誑眾生。自招拔舌塵沙劫。

「證實相」：你要是證得這實相理體的人，「無人法」：這時候人也空了，法也空了，人法雙亡；法執也破了，人執也沒有了。你人的執著沒有了，就沒有人我是非；法的執著沒有了，就也沒有一個說「我懂得什麼什麼法了，你又不懂了」這種的貢高我慢，輕看旁人的思想了，所以無人法。

「剎那滅卻阿鼻業」：這個「業」可以讀個「雅」。「證實相，無人法，剎那滅卻阿鼻業」，這個業字讀個「雅（yǎ）」，因為和這個「法」字要諧音，唱的時候應該唱成一個「雅」。「剎那」是很短的時間，一剎那很短的時間。「阿鼻」是梵語，翻譯過來中文叫無間地獄，就沒有間斷的時候；它一個人也滿，多人也滿，在這個地獄裡頭，時間也沒有間斷，總是在那裡受苦。那是有五種的無間，在《地藏經》上說得很清楚。我們人要想知道五無間地獄，研究研究《地藏經》。「剎那滅卻阿鼻業」，「剎那」就很快很快的，甚至於連一呼吸都不需要就可以滅卻。「滅卻」就是消滅了，沒有了；「阿鼻業」就無間地獄那個罪都沒有了！

我說得這麼容易，恐怕人不相信，以為我打妄語來騙大家；不是的，所以永嘉大師他自己就發誓了，說「若將妄語誑眾生」∶說我要是用這個妄語來欺騙一切的眾生，「自招拔舌塵沙劫」∶我就願意自己遭受果報，入拔舌地獄，像微塵恆河沙那麼多的大劫，我也願意在那裡受罪的；可是我沒有騙一切的眾生，我是說的真語、實語、如語，不打妄語。所以你們各位，不要不相信我所說的話。

這是永嘉大師他知道我們眾生，就是多疑不信。所以就又叮嚀囑咐，苦口婆心，悲心切切，來告訴我們，對我們每一個人，他發一個誓願來堅固我們的信心。那麼各位想一想，古來的祖師，對你我他所有的一切眾生是多關心！多盼望我們早早地返迷歸覺，借路回家啊！這一種的殷殷期待我們返迷歸覺，我們不要再在外邊旅行得不知道回家了。我們現在在這個娑婆世界，這是在旅社之中，不是自己的家庭；我們應該趕快回我們自己本有的家鄉，與諸佛菩薩為伴侶，這是要緊的。十方諸佛，一切的歷代祖師都在那兒等著我們，就像父母盼望子女是一樣的思想。

有的人現在生出一種懷疑心，永嘉大師叫我們不要懷疑，我們偏偏就要顯顯自己的本事，要生一種懷疑，說「怎麼樣證實相，無人法，就能滅去這個塵沙劫的罪業呢？怎麼能滅卻這個阿鼻業地獄的罪呢？這是太容易了，沒有這個道理，我不相信這個！」那麼我現在給你再說多幾句。

因為你證得實相的理體了，就好像你這一個人沐浴過了，把身上的污泥都洗乾淨了；那個污泥就是阿鼻罪業，無間罪業，你把它洗乾淨，它自然都沒有了。可是你要洗，它才能幹凈呢！也就是神秀大師說的∶「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，休使惹塵埃。」那時候就是走這條，證實相、無人法這條道路的；可是沒有到呢！等到六祖大師他就說∶「菩提本無樹」，他已經不需要菩提樹了；「明鏡亦非台」，也不需要這個明鏡台來照了；「本來無一物」，那麼到那個一念不生全體現的時候，所以本來無一物了；「何處惹塵埃」呢？在什麼地方又有塵埃呢？啊？那個塵埃也就是阿鼻業；那個阿鼻業都空了。

但是你要去往那條路上走，才能證得。你要不走，不是聽聽說說就完了的；你一定要念茲在茲，天天來恭行實踐修行。你或者參禪，或者學教，或者學戒律，或者你修種種的法門，要去修行；你要不修行，永遠都不會證得的。世間沒有不勞而獲的道理，所以，我希望在座的各位，不要生出三心二意，盡那麼自棄前程；自己不去做去，不去修行，盡生了一種中道自劃，裹足不前的這種的思想。

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