書法十講｜《執筆問題》

第二講 執筆問題

文/白蕉

現在講執筆問題。執筆是重在一個執字，籠統說是以手執筆。但從顯見方面，分別關係來講，應分肘、腕、指三部。指的職在執；腕的職在運。寫大字須懸肘，習中字須懸腕，習小字可枕腕；中字仍以懸肘為目的，小字仍以懸腕為目的，此純為初學者言。豐道生曰：「不使肉親於紙，則運筆如飛」，這是天然的事實。至於執筆關係，最近是指的部位，現在先看圖片，以便再加說明。

根據圖片的執筆方法如下：

大指、食指、中指第一關節之前部分捻住筆管，無名指的背部－指甲與肉相交處抵住筆管，小指緊貼無名指的後面，不要碰到筆管，指與指中間不使通風。從外望到掌內的指形，正如螺螄旋形層累而下。大指節骨須撐出，使虎口成圓形。切近桌案，掌中空虛，好像握了一個雞蛋。這樣便能鋒正勢全，筋力平均，運用靈活，也便是所謂五指齊力、八面玲瓏了。

五指齊力，雖然力都注在一根筆管上，但是五指的運用，各有不同。李後主（煜）的八字法解釋得很好，現在說明如下:

擫：大指上節下端，用力向外向右上，勢倒而仰。

壓：食指上節上端，用力向內向右下，此上二指主力。

鉤：中指指尖鉤筆，向下向左內起，體直而垂。

揭：名指背爪肉際，揭筆向上向右外起。

抵：名指揭筆，由中指抵住。

拒：中指鉤筆，由名指拒定，此上二指主轉運。

導：小指引名指過右。

送：小指送名指過左，此上一指主往來。

上面「擫、壓、鉤、揭、抵、拒、導、送」八字法，說執運之理很精，它的形狀，即古人所謂的「撥鐙法」。「撥鐙」二字，有二個解釋，其一：鐙是馬鐙。用上法執筆，筆既能直，那麼虎口就圓如馬鐙。腳踏馬鐙，淺則容易轉換，手執筆管，亦欲其淺，淺則易於撥動了。所以這個執筆法，以馬鐙來比方，名叫撥鐙。另一說是：鐙字解作油鐙之鐙。執筆的姿勢，彷彿用指執物，如挑撥鐙芯一樣。

執筆的高低也是極有講究的。從前衛夫人說：「真書去筆頭二寸一分（一作一寸二分）。若行、草書，去筆頭三寸一分（一作二寸一分）。」王右軍有「真一、行二、草三」之說。虞永興《筆髓》，云：「筆長不過六寸，一真、二行、三草」，這是約言執筆去筆頭的遠近。我以為我們正不必去考究古今尺寸的不同，因為這種說法，聽起來似乎很精密，實在是很含糊的，因為他們並沒有說出所寫字的大小。字的大小和書體的不同，根本上就和執筆的高下有關係。執筆高下問題，其中有自然定律，正和寫大字須懸肘、寫小字可枕腕一樣。唐張懷瓘云：「執筆亦有法，若執淺而堅，掣打勁利，掣三寸而一寸著紙，勢有餘矣。若執筆深而束，牽三寸而一寸著紙，勢已盡矣。」元代鄭杓說：「寸以內，法在掌、指；寸以外，法兼肘、腕」，正是此意。簡單地說，小楷執筆最低；中楷高些；大楷又高些。行書、草書的大小，也是如此比例。也就是說，枕腕的字執筆最下；懸腕的字執筆高些；懸肘的字執筆最高。

上面是說執筆高低的原則－天然定律，但執筆總以較高為貴。但在書體方面說，行草宜高；真、楷不宜高，致失雍重。

此外，執筆的鬆緊和運指也應注意，太松太緊，過猶不及。因為太鬆了，筆劃便沒有力；太緊了筆劃便欲泥滯而不靈活。昔人有誤解一個「緊」字的，說是好像要把筆管捏碎一般才對，真是笨伯。作字須要用全身之力，這個力字，只是一股陰勁，由背而到肘；由肘而到腕；由腕而到指；由指到筆；由筆管而注於筆尖，不害其轉動自如。倘使說要把筆管捏碎，那是把力停滯在筆管而不注到筆尖上去了。至於運用方面，前人說：「死指活腕」；又有說：「當使腕運而指不知」。這二句話，稍有病語，也得解釋明白：寫大字要運肘，是不消說得，但寫字時運動的總樞紐卻是在腕，說「死指」、說「指不知」，那麼全身之力又如何能夠通過指而到筆尖呢？上面的八字法又應當怎樣講呢？所以「死指」與「指不知」的說法，應當活讀，死讀便不對了。他們之所以要如此講法，正是因為一般人寫字時指頭太活動了，太活動的結果，點劃便輕漂浮淺而不能沉著。因為矯枉的緣故，所以便說成「死指」和「指不知」了。其實，指何會真死得，何曾真不知呢？死與不知，正好比一個聰明人聽人家說話，自己肚裡明白，嘴巴上不說，態度上不顯出來罷了。姜白石《續書譜》云：「執之欲緊，運之欲活。不可以指運筆，當以腕運筆。執之在手，手不主運；運之在腕，腕不主執」。這些話，總算講得很靈活了。他並不說「死指」或「指不知」，而意中是戒以指主運。他所說的「緊」字，正如張懷瓘所說的一個「堅」字，「緊」和「堅」決不是後人所謂的好像要把筆管捻碎。諸位如果還不明白，我再來一個譬方：你看霓虹廣告的字，面子上一個個筆劃清楚，一筆筆斷的斷連的連，實際上沒有一筆不連，沒有一個不連的。如果真的斷了，電流不通，便會缺筆缺字。寫字的一般陰勁，正好比電流一般，如果通到腕為止，中間斷了五指，那麼力如何會到筆管筆尖上去呢？以指運筆之說，似乎始於唐人的《翰林密論》，大概其時作干祿中字，取以悅目。至蘇東坡作書，愛取姿態，所以有「執筆無定法，要使虛而寬」的說法，以永叔能指運而腕不知為妙。其實指運的範圍，過一寸已滯。蘇東坡的論書詩有云：「貌妍容有顰，璧美何妨橢」。康有為譏謂：「亦為其不足之故」。孫壽以：「齲齒墮馬為美，已非碩人頎模範矣」，可謂確論。

至於寫榜書的揸筆，不適用上面所說的撥鐙法，應當把斗柄放在虎口裡，手指都倒垂，揸住筆斗，臂肘的姿勢也是側下方才有力。

執筆和肘腕指法的名稱繁多，我覺得都是不關重要的，徒亂人意。講得對的，我們作字時也本能暗合，正不必說出來嚇人。上面所述各點，正是最為主要的，我們能夠記住照做就夠好的了。

最後，我特別欲請諸位同學注意的是，照上面所說的執筆法，實行起來諸位一定要叫苦。第一，手臂酸痛；第二，指頭痛；第三，寫的字要成為清道人式的鋸邊蚓糞，或是像戲台上的楊老令公大演其抖功。寫的字反而覺得比平時自由執筆的要壞。那麼，奉勸諸位忍耐些，三個月後酸痛減，一年以後便不抖。我常有一個比方：我們久未上運動場去踢球或賽跑，一朝來一下子，到明天爬起來，一定會手足酸軟無力，骨節里還要疼痛，全身不大舒服。而那些足球健將和田徑賽的好手不但沒有酸煞痛煞，反而胳膊和腿上都是精壯的繭子肉，胸部也是特別發達，甚是健美。所以要堅持一下，功到自有好處。

此外，身法須加註意，所謂身法，便是指坐的姿勢。坐要端正，背要直，胸前離案約有四寸左右，兩腳跟須著地。程易田講得就很精妙：「書成於筆，筆運於紙，指運於腕，腕連於肘，肘連於肩。肩也、肘也、指也皆於其右體者也。而右體則運於其左體。左右體者，體之運於上者也。而上體則運於其下體，下體者兩足也，兩足著地，拇踵下勾，如屐之有齒，以刻於地者，然此謂下體之實也。下體之實矣，而後能運下體之虛，然上體亦有其實焉者。實其左體也，左體凝然據幾，與下二相屬焉。於是以三體之實，而運其右一體之虛。於是右一體者，乃至虛而至實者也。夫然後以肩運肘，以肘而腕而指，皆各以其至實而運其至虛。虛者其形也，實者其精也。其精也者，三體之實，所融結於至虛之中也。乃至指之虛者又實焉。古老傳授，所謂搦破筆管者也。搦破管矣，指實矣，虛者唯在於筆矣。雖然筆也而顧麗於虛呼，其實也故力透於紙之背。惟其虛也，故精浮乎紙之上。其妙也，如行地者之絕跡。其神也，如憑虛御風，無行地而已矣！」

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