他是東嶽大帝，卻被日本安倍家引入到日本神話里

東嶽大帝在我們國家的民俗歷史上有著不可忽視的地位，作為本土宗教中的一位神祇，道教中的東嶽大帝主管世上一切生物的出生權，併兼理萬物。由於五嶽中的泰山為東，而東又被認為是眾生起源之處，太陽出現之所，因此東嶽大帝又被稱為泰山神。這個說法後來被日本安倍家引入日本神話，自此安倍家就以泰山神為主神，最為出名的便是安倍晴明的祭司，這個祭司在許多典籍中都有出現，在日本，泰山神是掌管生死的神靈。

東嶽大帝在歷史上扮演的角色直接影響了古代人民上到天子下至百姓的生活，古代天子歷來有朝拜泰山的習慣，如泰山地震，必定是朝廷不清，必有大亂，泰山封禪必定是天下太平時期，一代聖君才有資格舉行的祭司，無形中泰山的地位便與天齊。

不過對於東嶽大帝的由來，一直都沒有統一的說法，並且在每個年代和地區都有不同的傳說，越往後的朝代傳說就越多。

最廣為人知的說法便是黃飛虎說，有「真忠良君子」美譽的黃飛虎帥三軍攻入朝歌，最後死於張奎刀下，死後封五嶽之首，掌管幽冥。黃飛虎「威行天下，義重四方」，掌管人間生死理所當然，但是這種說法實際上只有在《封神演義》中才出現，並未見其它文獻，有極大可能是作者杜撰後才廣為流傳。然而隨著明清話本的流行，近代人們已經逐漸接受了黃飛虎便是泰山神的說法，實際上泰山神的傳說要遠早於《封神演義》，這種說法只不過小說情節深入人心罷了。

太昊說是相對而言比較早的一種傳說，這裡的太昊一般指的是早期神伏羲，作為我國歷史上被文字記錄下來的最早的主君，伏羲為我國早期神靈之一，傳說與妹妹女蝸結婚後，繁衍後代，留下大量的生活技能和八卦等奇術。稱王115年後去世，為五天帝之一，我國現在依然有祭司伏羲的習俗。由於伏羲又被認為是太陽神，因此處於東方的泰山就被認為是他執掌之處，他既然是眾生之祖，生死之事也就在他的掌握之中。

金虹氏說出現在明清後的《神異經》，後來也有許多古本沿用了這種說法，然而這位並沒有留下太多的史料供我們研究，僅知道他是東華帝君（全真教始祖）之弟。

盤古化身說法比較值得我們研究，因為按照盤古開闢天地的傳說，盤古在開完天地之後身體變成了天地間的一部分，其中四肢五體化為了山巒，按照我國自秦朝就有了東嶽廟的歷史，雖然那時候僅僅只是一個山神，還沒有上升到陰司司法的職位，但已經可以看出東嶽的地位，所以一位能夠化身山巒的古神作為東嶽大帝也是可以理解的。

上清真人說是一個比較有爭議的說法，因為按照我國道教傳統，三清為最高神位，玉清我們姑且不去說他，上清排於太清之上，而太清便是大家所熟知的太上老君，一個比太上老君排行還高的神靈為一山之主，即使掌管陰司，也不能理解，或許泰山只是上清真人管轄範圍之內，但上清真人不大可能只管轄一個泰山。

山圖公子是另一個大家不太認識的道家神仙，他管轄蓬玄洞天，就是泰山洞，為道家小洞天之二，但這裡的疑問是如果按照這種說法無疑是把泰山的地位降低了，因為蓬玄洞天非但排不上十大洞天，小洞天也只排行第二，與歷來對泰山的地位不相符合，所以筆者不敢斷言這位山圖公子是否可以稱為泰山之神，還只是洞天福地的掌管者之一。

最後一個說法就是天帝之孫說，這個傳說是直接把泰山神格化，認為泰山本身便是天帝後代，而非無情山石，這種說法把泰山直接提高，而不是在上面安排管轄的神靈。但是我國對於天帝的定位本身也並不固定，例如伏羲等神就被安排過天帝的身份，各種影視作品的出現導致大家默認為天帝是玉帝，這也是後來才固定下來的神祗，所以天帝之孫也就成了一個含糊的概念。

泰山神是我國古代對於自然崇拜的產物，在道教盛行後，在宗教傳播中獲得一席之地，又在歷代帝王的祭司中獲得了級高的地位，這裡即體現了我國君王集權的手段，也間接表現了我國人民面對自然的心理。

文|江山