真實丐幫其實有范伍李索高五大門派！幫主信物並非打狗棒而是杆子

原標題：真實丐幫其實有范伍李索高五大門派！幫主信物並非打狗棒而是杆子

上篇文章給大家講了一下金庸筆下武俠世界中的丐幫，這篇文章主要給大家說一下真實歷史中的丐幫，真實歷史中的丐幫是否與武俠小說中一樣是天下第一大幫？丐幫的幫主信物是小說中的打狗棒和綠玉杖嗎？乞丐的老祖是誰？丐幫的五大門是如何產生和的呢？五大門的由來是什麼呢？

現實當中的丐幫是否與武俠世界一樣呢？

可以很負責任的給大家說不可能有，為什麼會這樣呢？因為中國古代封建制的意思是封土建疆，封建制最大的特點土地和戶籍是捆綁在一起的，嚴格禁止地方之間互相流動，咱們都知道丐幫是全國性組織，如果真有這組織那豈不是想造反就造反，皇帝也不能放心。

那麼歷史上就沒有丐幫嗎？

有，主要體現在一府一縣有。丐幫是政府授意下形成的。因為過去窮苦人多，要飯的人也多，要飯的人多就容易動亂影響當地的治安，衙門有時候力量非常有限，因為比方說要飯的兩三千人，衙門幾十人根本管不過來，所以政府採用分化瓦解的方式來管理，你比方說在這一群乞丐裡面選一個丐頭替政府管，如果出了事，政府就找你麻煩，雖然政府不給你封路，但是政府給你特別權利讓你管這一區域所有要飯的，所以過去丐幫是這麼產生的，相當於分擔了政府的管理職責。

那麼各個地方的丐頭他有什麼好處呢？

好處非常大，他管轄的人如果要了飯和錢都得給他提一份，而且任何一家婚葬嫁娶，往往都得請著丐頭或者頭一天給他去送錢，你如果不給他送錢，他就會領一幫要飯的去搗亂，所以你得給他一份錢，如果給錢了，丐頭一般就會在家裡門口邊立個杆子或者寫一個條文。在上面寫著這家紅白喜事壽事，眾兄弟不得騷擾。所以這是乞丐要飯的一個本事。

咱們看武俠小數都知道丐幫有個信物，打狗棒或者綠玉杖，其實真實世界的信物叫杆子。

過去有一個傳奇小說叫《金玉奴棒打薄情郎》，裡頭有個人物叫金老大，他就是杭州的杆子頭，他手裡的杆子就管杭州所有的乞丐，那麼杆子是怎麼來的呢？

這就和朱元璋有關，話說朱元璋打天下得兩個要飯的幫助，後來朱元璋登基要報恩封他倆官，這兩個人不做，說叫花子當三年給個皇帝都不換，其實是懶散慣了，於是朱元璋賞兩個人每人一根一尺多長的小木棒，然木棒頭上用黃布纏上。下邊有兩個穗兒，一個藍的，一個黃的。這個東西就叫杆子，意思就是你拿這個杆子天底下隨便要。據說那時候稈子成為了丐頭的一個信物，後來他們又嫌拿著費事，有的丐頭抽旱煙，於是就用煙袋鍋當信物！所以歷史上真實的丐頭的信物是煙袋鍋還有木棒，根本就不是綠玉杖打狗。所以我們了解到的歷史上這是丐幫的一種真實的存在。

真實的存在的乞丐他是怎麼要呢？有兩個類型，一種叫文要，一種叫武要。文要是靠自己的一點小手藝，比如拿玉子板等打板的數來寶，文要的方式其實就是我給你念一段。還有一種是武要，意思就是說來狠的，有一種要法叫街擂磚，也就是說到店鋪去要錢，如果你不給，他就拿塊板磚往身上狠打，他這一打人們就害怕出事兒，為了息事寧人就給他倆錢兒。

丐幫雖然不是真實存在的，但要飯的本身有幫派，什麼幫派呢？有范伍李索高五門，范門是怎麼一回事呢？相傳要飯的老祖宗叫范丹，范丹相傳是春秋時期的人。

為什麼說要飯的都尊范丹老祖呢？經常有要飯的到讀書人家要飯時會唱一段，大體意思就是說當年孔夫子周遊列國，孔夫子無食困陳蔡，在陳國和蔡國這兒沒吃沒喝馬上就餓死了，這個時候范丹給了他吃和穿，孔夫子就許諾范丹的恩情我應點水之恩必當湧泉相報，如果後世自稱是聖人門下的讀書人，見到要飯的都得給點兒錢，所以范門是要飯花子頭一門，這和范丹老祖有直接關係。

第二門伍門，這個是從伍子胥來的，伍子胥大家都知道，伍子胥過韶關一夜白了頭，當年他父親及哥哥都被楚王給害了，他自己跑出來吃盡千辛萬苦，到昭關就的時候淪落到吳國街頭，身無分文，沒辦法自己只會吹簫，於是街頭行乞吹簫的時候碰到了吳王闔閭（當時還叫公子光），賞識重用他，後來伍子胥打回蜀國，挖墳掘墓報了自己的仇，所以後來要飯的也學伍子胥，我帶著板或者別的樂器要飯，一般有的要飯的能吹點，會彈琴的，這一般就是伍家門，他們講究賣點手藝，主要是樂器。

第三門是李家門，宋朝時期，宋仁宗生母李太后當年生了個孩子，被另外一個跟她競爭的太后狸貓換太子，把孩子換走了，李太后蒙冤被趕出宮，結果寒窯受盡十八年苦，弄得雙目失明，幸虧包公明斷李太后是當今的聖上的母親，李太后在破瓦寒窯里住了十多年，幸虧得到了兩個叫花子接濟，給她吃喝，所以兩個要飯花子由於把太后給接濟了，太后回宮得感謝兩個叫花子，這倆花子也不願意進宮，於是賞了兩人一人一個褡褳。

這褡褳是皇后當年盛黃絲龍帕的褡褳，有三尺三寸三大小，只要褡褳搭著你行走天下都能要，所以那時，凡是身前搭著褡褳的裡面裝點兒乾糧要飯的都屬於李家門，而且有規定是奉旨行乞。

第四門是索家門，這個也和朱元璋有關係，朱元璋我們都知道當過和尚也當過要飯的，當年窮困潦倒眼見就要餓死了，在廟裡碰上個乞丐，這乞丐能給他做了頓飯，用白菜葉子，餿豆腐再加上點剩米剩面弄到一塊兒把朱元璋給救活了，這一鍋就叫珍珠翡翠白玉湯.

後來朱元璋當了皇上，那就獎賞姓索的乞丐，他也不願意進京，所以朱元璋就賞賜一對牛胯骨，意思就是天下你隨便要。

牛胯骨就是啃剩的骨頭，這兩個牛胯骨比較大，打擊起來能夠有非常悅耳的樂調，牛胯骨打肩膀，打膝蓋，也能發出悅耳的聲音，這個後來管他叫牛骨數來寶，所以說牛骨數來寶，後來也變成了要飯的一個行當。

第五個是高家門，相傳後唐時期有個進京趕考的書生叫高文舉，一路之上盤纏給花沒了，沒辦法只能手敲竹筒沿街要飯，後來中了狀元，然後他對當初一塊要飯的人很是感激，就形成了後來的高家門。

今天我們把乞丐這行當梳理了一下，其實我們現實社會毋庸諱言，各個地方乞丐很多因為他是現實的一種需要，他有兩個需要，兩個需要是什麼呢？一個我活不下去了，沒吃沒喝的人也得求生，你有吃有喝，你接濟我一把這是人之常情，第二個還有一些人是好吃懶做，我就不願意幹活，只要餓不死就行，所以說只要有這兩種情況存在，世界上永遠都不會缺乞丐。

而現在這個社會，真正的生活無著落的很少，相反的是好吃懶做的多，甚至形成了一種發財的手段，有些農村到農閑的時候集體出來要飯，要飯幾年回鄉蓋樓，這對鄉鄰是一個很好的示範作用，所以其他人一看自己也要一定前去，所以這形成了一股勢力很大的城市乞討風。

現在來說不是說你出門伸手就能要的，他們後面一般都有組織，要是其他地盤的人不會讓你到這兒來乞討，所以現代的行乞和過去完全不同，因為經濟發展社會富足，不可能還有那麼多人吃不上喝不上，所以現在要飯無一例外已經轉向了要錢。

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