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真實丐幫其實有范伍李索高五大門派!幫主信物並非打狗棒而是杆子

原標題:真實丐幫其實有范伍李索高五大門派!幫主信物並非打狗棒而是杆子



上篇文章給大家講了一下金庸筆下武俠世界中的丐幫,這篇文章主要給大家說一下真實歷史中的丐幫,真實歷史中的丐幫是否與武俠小說中一樣是天下第一大幫?丐幫的幫主信物是小說中的打狗棒和綠玉杖嗎?乞丐的老祖是誰?丐幫的五大門是如何產生和的呢?五大門的由來是什麼呢?



現實當中的丐幫是否與武俠世界一樣呢?

可以很負責任的給大家說不可能有,為什麼會這樣呢?因為中國古代封建制的意思是封土建疆,封建制最大的特點土地和戶籍是捆綁在一起的,嚴格禁止地方之間互相流動,咱們都知道丐幫是全國性組織,如果真有這組織那豈不是想造反就造反,皇帝也不能放心。



那麼歷史上就沒有丐幫嗎?


有,主要體現在一府一縣有。丐幫是政府授意下形成的。因為過去窮苦人多,要飯的人也多,要飯的人多就容易動亂影響當地的治安,衙門有時候力量非常有限,因為比方說要飯的兩三千人,衙門幾十人根本管不過來,所以政府採用分化瓦解的方式來管理,你比方說在這一群乞丐裡面選一個丐頭替政府管,如果出了事,政府就找你麻煩,雖然政府不給你封路,但是政府給你特別權利讓你管這一區域所有要飯的,所以過去丐幫是這麼產生的,相當於分擔了政府的管理職責。



那麼各個地方的丐頭有什麼好處呢?


好處非常大,他管轄的人如果要了飯和錢都得給他提一份,而且任何一家婚葬嫁娶,往往都得請著丐頭或者頭一天給他去送錢,你如果不給他送錢,他就會領一幫要飯的去搗亂,所以你得給他一份錢,如果給錢了,丐頭一般就會在家裡門口邊立個杆子或者寫一個條文。在上面寫著這家紅白喜事壽事,眾兄弟不得騷擾。所以這是乞丐要飯的一個本事。



咱們看武俠小數都知道丐幫有個信物,打狗棒或者綠玉杖,其實真實世界的信物叫杆子。


過去有一個傳奇小說叫《金玉奴棒打薄情郎》,裡頭有個人物叫金老大,他就是杭州的杆子頭,他手裡的杆子就管杭州所有的乞丐,那麼杆子是怎麼來的呢?



這就和朱元璋有關,話說朱元璋打天下得兩個要飯的幫助,後來朱元璋登基要報恩封他倆官,這兩個人不做,說叫花子當三年給個皇帝都不換,其實是懶散慣了,於是朱元璋賞兩個人每人一根一尺多長的小木棒,然木棒頭上用黃布纏上。下邊有兩個穗兒,一個藍的,一個黃的。這個東西就叫杆子,意思就是你拿這個杆子天底下隨便要。據說那時候稈子成為了丐頭的一個信物,後來他們又嫌拿著費事,有的丐頭抽旱煙,於是就用煙袋鍋當信物!所以歷史上真實的丐頭的信物是煙袋鍋還有木棒,根本就不是綠玉杖打狗。所以我們了解到的歷史上這是丐幫的一種真實的存在。



真實的存在的乞丐怎麼呢?有兩個類型,一種叫文要,一種叫武要。文要是靠自己的一點小手藝,比如拿玉子板等打板的數來寶,文要的方式其實就是我給你念一段。還有一種是武要,意思就是說來狠的,有一種要法叫街擂磚,也就是說到店鋪去要錢,如果你不給,他就拿塊板磚往身上狠打,他這一打人們就害怕出事兒,為了息事寧人就給他倆錢兒。



丐幫雖然不是真實存在的,但要飯的本身有幫派,什麼幫派呢?有范伍李索高五門,范門是怎麼一回事呢?相傳要飯的老祖宗叫范丹,范丹相傳是春秋時期的人。



為什麼說要飯的尊范丹老祖呢?經常有要飯的到讀書人家要飯時會唱一段,大體意思就是說當年孔夫子周遊列國,孔夫子無食困陳蔡,在陳國和蔡國這兒沒吃沒喝馬上就餓死了,這個時候范丹給了他吃和穿,孔夫子就許諾范丹的恩情我應點水之恩必當湧泉相報,如果後世自稱是聖人門下的讀書人,見到要飯的都得給點兒錢,所以范門是要飯花子頭一門,這和范丹老祖有直接關係。


第二門伍門,這個是從伍子胥來的,伍子胥大家都知道,伍子胥過韶關一夜白了頭,當年他父親及哥哥都被楚王給害了,他自己跑出來吃盡千辛萬苦,到昭關就的時候淪落到吳國街頭,身無分文,沒辦法自己只會吹簫,於是街頭行乞吹簫的時候碰到了吳王闔閭(當時還叫公子光),賞識重用他,後來伍子胥打回蜀國,挖墳掘墓報了自己的仇,所以後來要飯的也學伍子胥,我帶著板或者別的樂器要飯,一般有的要飯的能吹點,會彈琴的,這一般就是伍家門,他們講究賣點手藝,主要是樂器。



第三門是李家門,宋朝時期,宋仁宗生母李太后當年生了個孩子,被另外一個跟她競爭的太后狸貓換太子,把孩子換走了,李太后蒙冤被趕出宮,結果寒窯受盡十八年苦,弄得雙目失明,幸虧包公明斷李太后是當今的聖上的母親,李太后在破瓦寒窯里住了十多年,幸虧得到了兩個叫花子接濟,給她吃喝,所以兩個要飯花子由於把太后給接濟了,太后回宮得感謝兩個叫花子,這倆花子也不願意進宮,於是賞了兩人一人一個褡褳。



這褡褳是皇后當年盛黃絲龍帕的褡褳,有三尺三寸三大小,只要褡褳搭著你行走天下都能要,所以那時,凡是身前搭著褡褳的裡面裝點兒乾糧要飯的都屬於李家門,而且有規定是奉旨行乞。



第四門是索家門,這個也和朱元璋有關係,朱元璋我們都知道當過和尚也當過要飯的,當年窮困潦倒眼見就要餓死了,在廟裡碰上個乞丐,這乞丐能給他做了頓飯,用白菜葉子,餿豆腐再加上點剩米剩面弄到一塊兒把朱元璋給救活了,這一鍋就叫珍珠翡翠白玉湯.



後來朱元璋當了皇上,那就獎賞姓索的乞丐,他也不願意進京,所以朱元璋就賞賜一對牛胯骨,意思就是天下你隨便要。


牛胯骨就是啃剩的骨頭,這兩個牛胯骨比較大,打擊起來能夠有非常悅耳的樂調,牛胯骨打肩膀,打膝蓋,也能發出悅耳的聲音,這個後來管他叫牛骨數來寶,所以說牛骨數來寶,後來也變成了要飯的一個行當。



第五個是高家門,相傳後唐時期有個進京趕考的書生叫高文舉,一路之上盤纏給花沒了,沒辦法只能手敲竹筒沿街要飯,後來中了狀元,然後他對當初一塊要飯的人很是感激,就形成了後來的高家門。



今天我們把乞丐這行當梳理了一下,其實我們現實社會毋庸諱言,各個地方乞丐很多因為他是現實的一種需要,他有兩個需要,兩個需要是什麼呢?一個我活不下去了,沒吃沒喝的人也得求生,你有吃有喝,你接濟我一把這是人之常情,第二個還有一些人是好吃懶做,我就不願意幹活,只要餓不死就行,所以說只要有這兩種情況存在,世界上永遠都不會缺乞丐。



而現在這個社會,真正的生活無著落的很少,相反的是好吃懶做的多,甚至形成了一種發財的手段,有些農村到農閑的時候集體出來要飯,要飯幾年回鄉蓋樓,這對鄉鄰是一個很好的示範作用,所以其他人一看自己也要一定前去,所以這形成了一股勢力很大的城市乞討風。


現在來說不是說你出門伸手就能要的,他們後面一般都有組織,要是其他地盤的人不會讓你到這兒來乞討,所以現代的行乞和過去完全不同,因為經濟發展社會富足,不可能還有那麼多人吃不上喝不上,所以現在要飯無一例外已經轉向了要錢。

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