第一批90後：真正的「佛系」會直言進取｜禪說新語

不管是在日常生活中，還是在職場中，我們總免不了碰到「背後捅刀子」的陷阱，看慣了當代社會上的是是非非，得過且過似乎才是常態，尤其80、90一代——老人倒地不敢扶，職場委屈不敢說......

甚至有人講，第一批90後已經「喪」到「出家」了，並進而定義了所謂的「佛系」之人，就是萬事有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。真的是這樣嗎？

本期「禪說心語」，聽楊碩誠老師從「禪」的角度，解說如何面對「職場陷阱」。

同事給我「捅刀」，我該怎麼辦？

今天我們談的這個話題就是：大城市的白骨精的生活。國寶是一個非常典型的代表。

還有就是，前兩天我的一個朋友也是大城市一個白骨精的代表，在北京打拚了多年，職位也不錯。她最近也遇到了一些小問題，就是她和她的一個同事以前關係特別特別好，但是沒想到這個同事在背後黑了她一刀，到領導那兒去告她，結果把她的職位下調。她就很鬱悶，她說你看我對她這麼好，我們在小城市生活的時候，和同學、同事關係非常真誠融洽。但是到了大城市之後呢，就是覺得各種壓力，可能我比你升高一個職位，我的獎金就拿得多了，我的生活可能就好一點，所以就是老有一種人際關係中可能出現的一些小陷阱、替你挖坑。

那麼像這種情況，作為都市的白領、骨幹、精英，從「禪」的角度也好、佛的角度也好，她應該以一種什麼樣的心態去面對這些問題？

楊老師：我自己感覺，可能不能用外表上看到的、單純的一個所謂的對跟錯的行為來解釋這個現象，它有一個大的前提。

我建議大家，就是說不管怎麼說每一個人做一件事情，其實都有很複雜的原因在裡面，也就是他有一些世界觀推動他，他可能並不知道自己的世界觀，他只是被他的世界觀所控制。

我講這句話、我做這個行為，表面上看起來是我自己決定的，其實背後有很深的，從佛法上講叫「業力」，有一些業力，有一些東西在後面推動著你。我們的行為其實只是冰山的一角，我們後面的那個潛藏的業力其實是非常非常深的，譬如說我們自己都不見得能控制自己的行為。

就像剛剛講的，我現在想要把自己的頭腦停下來休息一下，我都停不下來，對不對？

有時候你想要往東，可是現實的、大的環境又迫使你往西。我們大多數的人，其實自己都控制不了自己的，所以我們要體諒，他人其實也控制不了他自己。也就是說每一個人的行為背後都有很複雜的原因。有些人被推動成這樣，沒有他想像的那麼快樂、也沒有他想像的那麼樂意。

每個人的內心，都傾向成為一個好人

我自己感覺，每一個人內心傾向的都願意自己成為一個好人、成為一個他人眼中良善的人，可是我們的行為當中為什麼會有一些看起來不那麼良善的部分？

是因為我們內心是有執著的，我們內心是有一些我們對這個世界不是那麼清晰的概念的，所以說我們在做這些行為的時候，其實我們是不清楚的。

就像我們在法律上講，如果你不是在自由意志的狀況下所做的事情其實不能構成真正的犯罪，是一個道理。就是一定程度上我們的精神意志都不受我們控制，我們都有很多無奈的一面。

一個善於這麼想的人，他比較能夠體諒別人有時候做出的行為看起來不是那麼好，可是他不會太過譴責、不會太過怨恨，因為我們知道我們自己有時候也這樣子。

「忍氣吞聲」不如「直心真言」

但是在這裡的時候，反過回來說，我們有時候，尤其我感覺現在的人，有時候也會為了要維護某些和諧，所以忍氣吞聲，我自己感覺這並不是一件好事。尤其很多學習佛法的人，他覺得佛法就是要慈悲、良善，所以你就要忍耐。

其實我剛剛說的體諒並不是忍耐，不是要你去非常忍耐。

忍耐就是說面對已經不可避免發生的事情我要接納，這就是忍。但是如果你應該要去爭取的，你仍然應該要爭取。

包括剛剛晨棟說的，譬如面對朋友這樣子的事情，其實我認為人應該要直心，直接就要去說，然後直接把自己的意見表達出來。

如果她的反應仍然是維護她自己的利益，那麼你就把這一件事情當做是看清楚對方的一個契機，我認為未嘗不好。就是說它會提醒你，以後你的人生當中要花更多的時間跟這些有情有義的人在一起，而不是花更多的時間跟虛與委蛇的人做更多的交往。我認為這倒是一個讓自己節省未來時間的一個好的機會。

回到前面剛剛講的，我們作為禪修者應該有一個態度叫做「行所應行，受所應受」，該努力的、該做的，盡量去做，而不是那個消極的態度，好像「啊，就是這樣，這就是命啊」，那個很消極。

應該要積極爭取，積極努力，積極在未來發生的「果」上面添加「因」，現在注入「因」，注入我們希望它達成的「因」，但是對於那個產生的結果，我們接納，因為那個結果不是完全我們能夠控制的。

晨棟：太感謝老師了。剛才最後那八個字我感觸特別深，「行所應行，受所應受」。

希望我們今天的這一段談話呢，能夠給我們的聽眾帶去一些幫助。尤其是在大城市打拚、生活的這些白領、骨幹、精英。好了，感謝各位收聽今天的節目，我們下期再見。

本文聽打志願者：羅娟 張雪

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