風水學四象里的青龍白虎朱雀玄武

中國人自古以來就對宅邸風水甚為嚮往，可是得到如此風水寶地的人非常少，凡是得到如此風水寶地的人，子孫多半得以興旺發達，於是人們對風水的研究更為虔誠。那麼在風水中最為有名的風水四象，即青龍白虎朱雀玄武到底又隱藏了什麼樣的秘密呢？

最早的傳說中，有個叫伏羲氏的人，也就是華夏族始祖中最早的一個。伏羲氏喜歡觀察自然界，許多稀奇的東西，也都是從他發源而來。有一天，他在觀察一種叫做龍馬的動物的時候，看到龍馬的背上的圖案，突然靈感來了，就在地上畫畫，畫著畫著就畫出了「河圖」，也就是後人所熟知的「八卦」，而古代的風水四象其實也就源於此處。

中國古代把天空里的恆星劃分成為「三垣」和「四象」七大星區。所謂的「垣」就是「城牆」的意思。「三垣」是「紫微垣」，象徵皇宮；「太微垣」象徵行政機構；「天市垣」象徵繁華街市。這三垣環繞著北極星呈三角狀排列。在「三垣」外圍分布著「象」：「東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武」。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一隻虎，南方的星象如一隻大鳥，北方的星象如龜和蛇。由於地球圍繞太 陽公轉，天空的星相也隨著季節轉換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。

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東方青龍

朱龍是東方的七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。

民間稱「二月二，龍抬頭」，象徵著春回大地，萬物復甦。天上「龍抬頭」的同時，春天也慢慢來到了人間，雨水也會多起來，大地返青，春耕從南到北陸續開始。民間諺語有：「二月二，龍抬頭，大倉滿，小倉流。」之說，把二月初二定為「春龍節」。

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西方白虎

白虎是戰神、殺伐之神。所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。

白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。在二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。

除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。

在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』

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南方朱雀

朱雀，與青龍白虎一樣，朱雀和玄武同樣充滿了靈性和神秘。易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，而在風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則凶」。

在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。

而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。

在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。

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北方玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。

它和其他的三靈是一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》云：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖中補註『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。

但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。

玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。

而真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇后，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武 。

風水環境的四象，也稱「四靈」、「四獸」、「四勢」，是源於古天文學之青龍、白虎、朱雀、玄武。古人云：「地有四勢，氣從八方」，是指宅居四周的山水河流，有如左為青龍、右為白虎、前為朱雀、後為玄武。風水學認為，四象本事應四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護宅居於中央，則為大吉，主子孫榮貴。

風水環境對四象要求如下：一是形狀清秀圓潤。山則草鬱林茂，樹木蔥榮，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂迴宛曲，溫潤明媚，形狀豐圓飽滿，不能沖急殘損，或乾枯破碎。且四者之間必須互相配合呼應，旗鼓相當，龍高抱虎。山、水相映，不可殘缺，否則無以藏風聚氣。而是情態馴服而生動。蜿蜒翔舞，顧主有情，左回右抱，前朝後擁，趨揖朝拱，欲去還留。也有云：「玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯「。

左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，是最基本的風水格局應用，在鄉村環境中我們還可以找到這樣的真山真水，而在現代都市環境中，我們則可以這樣運用：站在大廈屋向一邊的大門口或站在單元住宅窗多一面的陽台上觀測，後面為坐山方，稱「玄武」方（高大建築物），左邊為「青龍」方（略高建築物），右邊為「白虎」方（略低建築物），前面為朱雀即明堂（寬敞的空間）。明堂前面為案山（略低建築物），案山外為朝山（略高建築物）。

現在，不少老闆的辦公桌上，左邊擺放玉雕或其它材質的龍吉祥物（青龍位），右邊擺放盆景、文件或傳真機（白虎位），後面牆壁放警句書法，或厚實書櫃，書櫃中間放企業品牌標誌（玄武靠山位）；前面是寬敞的空間，再擺放沙發，沙發上方牆壁擺放山水畫或其它吉祥國畫，這些都是源於左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象概念。

五行，指金、木、水、火、土。五行又叫五氣。「行」即意味著運動、輪迴、作用。天地的朝、晝、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的變化，都屬於五行之中。

五行之間的相生相剋關係，是物質或事物存在的前提和基礎。如果沒有五行的生克關係，便沒有發展，沒有前進、逐漸走入覆滅。在宇宙萬物萬象之象徵的木、火、土、金、水之間，存在著相生、相剋的兩面，萬物萬象才能得以穩定的循環，其永久性才得以保證。

五行，又不僅僅是五要素，前賢還將其歸納於自然界——五味、五色、五化、五氣、五方、五時；以及人體——五臟、六腑、五官、五體、五情、五聲。

易經風水，將自然界現象與人體內部五行歸納於木、火、土、金、水這五行之中，不但應用於風水環境的判斷，還應用於人的病理吉凶的判斷，這是易經風水區別於其他現代應用學科的一大特點。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

木生火：古時候，為了得到火，最簡便的方法是用木與木摩擦產生火。

火生土：物質如果燃燒，留下的是灰土。

土生金：礦物、金屬之類多埋藏於土中，挖掘土才能提到金屬。

金生水：金屬高溫熔化時變成水。

水生木：一切植物，均由水生。

五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木克土：植物的根部能板結或破碎土地。

土克水：土壩能抑制洪水、大水。

水克火：水能滅火。

火克金：火可以高溫熔化金屬。

金克木：金屬斧子能砍伐削損樹木。

五行的相關屬性：

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