【國學知識】什麼是陰陽五行學派？

原標題：【國學知識】什麼是陰陽五行學派？

「陰陽」的概念，最早見於《易經》，「五行」的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。

到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以「陰陽消息，五行轉移」為理論基礎的宇宙觀。陰陽家以陰陽五行為其基本線路，所以稱為「陰陽家」，也稱「陰陽五行學派」或「陰陽五行家」，是先秦學派之一。

司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首；劉歆《漢書·藝文志·諸子略》將其列為「九流十家」之一。

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出「陰陽」二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂「萬物負陰而抱陽」、《易傳》所謂「一陰一陽之謂道」。《易經》便是講「陰陽」變化的數理和哲理。

其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來「陰」和「陽」兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以「陰陽者，有名無形」（《靈樞·陰陽系日月》）。

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用「對立，互根，消長，轉化」八字括之。

陰陽家的思想

其思想主要源於孔子創立的儒家和儒家所推崇的「六經」。

在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書·禹貢》的「九州劃分」進而提出「大九州」說，認為中國為赤顯神州，內有小九州，外則為「大九州」之一（胡適曾在其《中國中古思想史長編》中，大為讚歎陰陽家的這一地理觀念）；在歷史觀上，則把《尚書·洪範》的五行觀改造為「五德終始」（下面還會談到）說，認為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運；在政治倫理上，亦「止乎仁義節儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學說。同時強調「因陰陽之大順」，包含若干天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。

陰陽家代表人物

戰國時，有公檮生、公孫發、南公等人，但以鄒衍最為著名（《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳）。

鄒衍畫像

陰陽家著作

《漢書·藝文志》載：陰陽二十一家，三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇，《公孫發》二十二篇，《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，《乘丘子》五篇。六國時，《杜文公》五篇，《黃帝泰素》二十篇……等等，但現存少量殘文外，均已亡佚。

漢初陰陽家還存在，武帝罷百家後，部分內容融入儒家思想體系、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。

（來源：國學網）

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