你真的讀懂《道德經》裡面的陰陽了嗎？
道學
12-01
老子在《道德經》中指出萬物由「道」所生，皆有陰陽的對立屬性。
《莊子》中認為陰、陽交感相合，而生萬物。《周易 繫辭上》認為陰陽的相互交感作用是宇宙的根本法則，提出「一陰一陽之謂道」，影響甚為深遠。
道教吸取上述觀念，衍化形成其內容豐富的陰陽說。
早期道教經典《太平經》宣稱，天地人乃至君臣、四時都蘊含有陰陽的屬性，並認為陰與陽不能獨生，必須有二者的和合作用，「陰陽相得，交而為合」，三合併力同心，才能產生自然與社會人生的各種事物。
東漢魏伯陽撰《周易參同契》，以論神仙煉丹方術，認為天地萬物都具有陰陽屬性，乾坤互包，相融不分，精氣抒發，化生萬物。《參同契》以陰陽論述丹道，對道教丹鼎派影響很大。
北宋道士張伯端著《悟真篇》，繼承道教內丹煉養傳統，以丹法論陰陽，認為「道」為生命本源，產生先天之氣，由「一氣」分為陰陽，即以心為性，以腎為命，心與離屬陽，腎為坎屬陰，陰陽生三，即精、氣、神三合，由此順行則生人，逆行返本則成丹長生。
道教關於陰陽的解說有多種：
一是認為陰陽為化生天地萬物的原質之氣；
二是陰陽為人身體內使人得以生存的動力；
三是陰陽為萬物稟賦的剛柔、熱寒等自然屬性；
四是陰陽為善惡、仁戾等道德屬性。
（文章由道山不老編輯整理）
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