原來，財神爺也不是我們想像的那樣子！
文章摘要：本文從我國歷史中多為被尊為「財神」的真實人物以及我國民間百姓生活中對財神的崇拜心理等方面下筆，希望對中國的財神文化進行簡單的說明和論述，以使人們對財神有更加系統、更加全面的認識和了解。
正文：
一，關於財神信仰的概述
「 財神爺」是指家財萬貫.生財聚財的神仙，是中國道教信仰的產物。
中國歷史上，最有錢的是皇帝，只有皇帝才算是應有盡有，享不盡的榮華富貴。但「皇帝」不是想做就可以做的，許多人都因為想當皇帝而丟掉了身家性命；而財神爺卻是人人都可以想做就去做的，人人都可以把自己想像成財神爺，過上財神爺那樣的好日子：應有盡有，金錢永遠花不完，用不盡，永遠是一個超級大富翁。所以，古往今來，「財神爺」是人們嚮往的目標`追求的目的。特別是那些做生意的人，對財神爺更是崇敬有加，奉之若祖，視之若神。
中國上古時代，並沒有「財神」。隨著商品經濟的持續發展，「財神」開始出現。由於各地區經濟發展不平衡，以及時代、信仰上的差異，就形成了眾多各式各樣的財神，不同時代，不同地區各有所尚的局面。中國的財神主要有：商代的比干、戰國的范蠡、三國的關羽、宋代的趙公明。
中國的財神有「正財神」、「偏財神」、「文財神」、「武財神」和「准財神」之分。正財神為趙公明，偏財神是五路神；文財神為比干、范蠡；武財神為趙玄朗和關羽；准財神為劉海蟾。除了趙玄朗被尊為正財神之外，民間還有偏財神五顯財神、文財神財帛星君和武財神關聖帝君的說法。
人分南北，地分東西。地理位置不同，人民信仰的財神，也不近相同。北方信「武財神」關羽的較多，而南方信仰「正財神」趙公明，「文財神」陶朱公的人數相對多一點。但最為人們所熟知，信仰最廣泛的還是「正財神」趙公明。
以上所列，是中國信仰財神的一部分。在中國民間的信仰里，還有一些「神」、「仙」，具有「財神」的性質，如救苦救難的「觀世音菩薩」，保平安的「灶王爺」「媽祖」等，也都具有財神信仰的特徵。觀音菩薩或媽祖在救人於水火中時，也有護財、保財的一面。隨著中國道教財神信仰的普及，中國的佛教也開始有了自己的財神信仰，其中的「護財羅漢」、「布袋和尚」等等，皆因老百姓的財神信仰而來，是中國老百姓造出來的神仙。
一言以蔽之，「中國財神」是人們嚮往發家聚財的一種宗教信仰。世紀的財神，其實並不存在。現實生活中存在的，只有經商有道的巨富，辦企業管理有方的老闆，種田人勤儉持家的富戶。有人靠勞動聚財、致富；有人靠科學的管理方法、運作技巧，巧妙生財。這些，才是真正的生財之道，而不是靠著外門邪道賺錢。像這樣發家致富的成功者，才是當代我們最應該尊崇的「活財神」。
二，正財神
在中國，封建主義制度走過了非常漫長的一段歲月，而封建王朝最大的利益擁有者是皇帝。這一點，體現在權力上，更體現在財富上。中國歷史上，任何皇帝都不允許自己的臣子，富可敵國，與自己抗衡。所以說，皇帝，是封建社會真正的「財神爺」。因此，宋朝以前，老百姓都習慣把皇帝當做財神供奉起來。
這種習慣一直延續至今，除人民幣外，美國、英國、俄羅斯，幾乎世界各國，都有將各自國家元首的圖像，印在鈔票上。不知從什麼時候開始，這種崇拜和祈福模式以成為世界文化的共性。
實際上，在正財神趙玄朗還沒有被供奉為「財神爺」之前，中國歷史上，也不乏將皇帝供奉為財神的的先例。宋朝之前的「後周皇帝」周世宗柴榮，就曾被人們供奉起來，當了財神。
五代時期，「後周皇帝」柴榮第一個被尊為「財神」。但隨著後周的衰落，北宋的興起，周世宗柴榮的「財神」一稱，也迅速易姓為趙，趙姓皇帝趙匡胤（趙公明）順理成章的成為中國，民間「第一財神」。
中國財神，經過漫長的中華文明史，一步步進化、定型成今天的形象：一手舉著鋼鞭，一手托著金元寶，旁邊圍繞著許許多多的奇珍異寶。「舉鋼鞭」表示可以辟邪擋災、保平安；「托金元寶」表示可以誠信互利、招財增幅。
三，武財神
武財神關羽
中華文明，洋洋洒洒五千餘年，其間英才輩出、層出不窮。在浩如煙海的名人錄里，「武聖」關公，被帶上了炫目的光環。在我國封建社會後期，人們對「武聖」的崇拜的虔誠和普及程度，甚至遠遠超過了被人們贊為「千古一聖」的孔子。關羽不僅被尊為「武聖「，更被中國民間崇為「武財神」,成為中國信仰最為廣泛的偶像之一。
關羽，字雲長，大約出生於公元160年，卒於219年。是三國時期蜀漢著名將領，生前被封為「漢壽亭侯」，五虎上將之首，是著名的軍事家。
與「武財神」趙玄朗被人尊為趙公一樣，關羽被人尊為「關公」。此外，關羽還被尊為「關帝」、「關帝爺」、「關武帝君」等。而老百姓稱呼最多的仍是：武財神、財神爺。
因其充滿了英雄傳奇色彩，關羽被人總結成為集「忠」、「信」、「孝」、「誠」、「義」於一身的道德楷模，成為中國封建社會後期，上至帝王將相，下至士農工商頂禮膜拜的偶像，在老百姓心目中具有很高的歷史地位。經過《三國志》、《三國演義》等作品的美化與神化，代代相傳，關羽最終被奉為中國「武財神」之一。應該說，人們信奉「關公」，是封建統治階級對關公保養、喝彩的產物，也是老百姓精神生活的需要。
海外華人多供奉關羽。因為關羽不僅是一起的化身，更是海外華人心目中的保護神和財神。
在香港，人們將關羽成為「關二哥」、「關公」、「關二爺」，許多商店都供奉關羽，希望能保佑店鋪、興旺發財。
而在我國台灣地區，就有關帝廟160餘座。
四，文財神
范蠡財神像
（一）范蠡，生於公元前517年，字伯少，春秋戰國末期，出國人，是中國歷史上早期有名的政治家、軍事家和經濟學家。
在中國民間，陶朱公完成了從「凡人到聖人」，「從聖人到神仙」的演變過程。
歷史上的陶朱公，文能安邦，武能治國。亂世可以輔佐君王，左右天下政局；順世能急流勇退，心甘情願做一名普通百姓。這個聰明絕頂的陶朱公，不僅從當時的政治漩渦里全身而退，還能隱姓埋名，在民間過上大富大貴的好日子。陶朱公的一生，堪稱大智大慧，並以擅長經商集資成為巨富，而被老百姓尊為中國「文財神」之一，成為我國道德經商儒商的鼻祖。兩千多年以來，陶朱公一直深受中國老百姓的愛戴與歡迎。
（二）比干，歷史上卻有其人。比干是商紂王的叔父，是一位忠義之臣，也是知道歷史上第一個以死諫君的忠臣，是歷朝歷代為官的榜樣。
民間傳說，比乾死後，周武王滅商成功，比干被姜子牙追封為北斗七星中的文曲星。
比干財神像
比干不僅是文曲星，還是老百姓所尊奉的「文財神」。因為他既是文曲星，又是文財神，所以，中國民間年畫里的比干神像，都是文官打扮；頭戴宰相紗帽，手捧如意，身著蟒袍，足凳元寶。因其為人正直，公平，所以，他的臉龐淸爍，面目嚴肅。這是區分「文財神」的主要標誌。比干為什麼會被老百姓尊奉為財神呢？看過《封神演義》的人都知道：比干是一位正直、忠心、公正、無私的人。在姜子牙的「封神大典」上，比干被封為文曲星君，掌管著人間的福祿財源、福德興慶之事。因為，比干無心，只有他才能用公正無私之心來使天下財富得到合理的分配。這從另一個側面反映出：商人都希望市場環境更加公平。市場環境公平了，社會分配合理了，買賣就會公平，人們就能過上安穩、富足的好日子。
從歷史上看，中國財神包括：比干、陶朱公、關羽、趙公明。從信仰的人數上看，信奉武財神趙公明的人要多一點。但從時間上看，文財神比干，因其生活早中國奴隸社會的殷商時期，屬於四大財神中歷史最為悠久的一個。
五，結尾
我國財神文化有很長的歷史，財神信仰在老百姓生活中也十分廣泛，民間和文化史上關於對財神的研究也頗多。我通過此次借寫此文的機會對財神文化進行了泛泛的探究，領悟到了我國文化的博大精深，激發了我繼續前行的勇氣。
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