還自己一個生命的大唐盛世

人生本來就沒有路可走，是我們的頭腦創造了路，並讓它自己走。

人生本沒有衚衕，更無所謂死胡同。一切都是頭腦從虛空中建立，頭腦自己給自己創造困難，自己給自己尋找解決辦法，自己讓自己體驗壓力或困惑，自己讓自己體驗問題「解決」後的輕鬆或快樂……

人生的一切，都是頭腦自導自演，自娛自樂，再也沒有別的可能性。人生的實際是，虛空神（頭腦）和它的虛空生活——於它的夢中夢見的。

要認出這點，並確確實實體驗著的這個事實，並不容易。但唯有你確確實實認出這點，並體驗著這個事實，你才能獲得真實超然的解脫——不用解的解，不用脫的脫。若真知人生一切是夢幻空華，何勞你種種折騰欲求解脫？

對於凡夫眾生，身體是最能「拴住」心的事物之一。身體似一根柱子，心似一匹野馬，當野馬無拘無束的往一方奔跑，當它的活動範圍超過了某根看不見的繩子，繩子一，彷彿是身體一拉繩子一般，野馬的行蹤受限——這時它意識到了身體。照理說，野馬應當希望韁繩斷裂，柱子倒下為好，然而，當身體真正朽腐，欲倒下之時，心並不是感到喜悅和解脫，而是感到擔心和害怕。

凡夫的心，一面渴望沒有身體的自由，一方面又擔心失去身體的情況。它就這麼矛盾著，痛苦著，困惑著。這就是凡夫心——困惑的頭腦的最終的生存現狀，它無可逃避的麥田怪圈之一。

事實上，頭腦真正是不關心身體的，它並非真正關心身體的死活——它關心的是它自己的死活。如果身體死了，頭腦確定能以某種方式繼續存活，它才不關心身體呢。如果一具身體要死了，頭腦確定它能跳到一棵樹、一塊石頭、一條狗、一隻鴨、一頭豬或一隻驢子，或一台電腦或一台機器的裡面繼續存活，它會毫不猶豫的跳進去，它才不真正關心它居住在什麼樣的身體里呢，它關心的是它自由、快樂和存活。

現在，你的身體病了，它出現了這樣那樣的狀況，頭腦（凡夫心）它真的關心身體嗎？它關心它自己的生存。當身體有病，似乎有病的身體拴住了心，事實上，身體無思又無念，無情又無意，它無念想去招惹頭腦，是頭腦是借著身體自己打了結。

人生生命範圍內的事情是：一切是頭腦自生自惹，自創自造，但它無明中以為是別人導致它的，別人給它的，所以它怨他人，它糾纏他人，它解決他人，它無心的嫁禍於人，又無明的耗費妄力，它就是那樣人自己生活的困苦，而不知真正的原因在哪裡。

現在，來了解：不管似乎是你的身體出了何種狀況，身體是無咎的，身體是無事的——一切咎或事情是頭腦的。身體不是問題的根源，頭腦才是。解決了頭腦的問題，便能解決一切人生的問題。這些需要一點佛陀的智慧才能看到。

如果你的身體疼，那不是問題，給它止疼的葯就是；如果你的身體累，那不是問題，給它時間休息就是；如果你的身體虛弱，那不是問題，給它營養或支持治療就是；如果你的身體要死了（它實際上沒有生死的概念），那也沒有問題……但現在有問題，那問題是什麼？是從哪兒生出來的？

如果身體疼痛巨甚，止痛藥止不住怎麼辦？那和身體有什麼關係？那是你的問題；如果身體虛弱的很，怎麼也解決不了怎麼辦？那和身體有什麼關係？那仍是你的問題；乃至身體要徹底停止工作，扔下頭腦不管，那和它又有什麼關係？那仍是頭腦自身的問題。

萬法安然的世界，頭腦是唯一的喧鬧者，唯一的問題製造者。來了解這點，到頭腦里解決頭腦的問題，或者，完全跳出頭腦，讓頭腦像冒著泡泡的啤酒一樣，自生自息，而你只是喝你的酒，不要關心泡泡的事。溢出的啤酒不用擔心，那部分是給老天喝的。

如果你的身體有狀況，盡你的能力尋找解決辦法；如果解決不了，問題的焦點不在身體，不在癥狀，在頭腦，在虛妄的心，回頭查看心，在那裡平息內在的安史之亂，還自己一個生命的大唐盛世。

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