真正的佛系戒律，歸根結底是尊重他人｜禪說心語

提到佛教，大多數人心中想起的就是各種「戒律」，彷彿成了「佛系」之後，做什麼事都要謹慎小心——話不能亂說，飯不能亂吃，脾氣不能亂髮……

佛教中確實有很多的戒律，在日常生活中，面對這些大大小小的戒律，我們應該去領會精神還是完全遵守？在自己遵守的同時，要求其他人適應並強迫別人遵守這些戒律是否是合適的？

今天的「禪說心語」欄目，我們聽聽楊碩誠老師如何解答這些問題。

以下是「禪說心語」的第10篇文章

本期嘉賓：楊碩誠老師

花生（自然療法治療師，佛教徒）

主持人：棟哥

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主持人：我們今天探討的話題，學佛人在生活當中到底要不要守戒律？同時今天我們也請到了另一位朋友和我們一起來探討這個話題，她是一位時下非常火的一種療法叫「自然療法」的治療師——花生。歡迎花生！做個自我介紹。

花生：大家好！我是花生，我是自然沒有精神治療師。

主持人：那花生這個自然療法大概給我們介紹一下吧，自然療法是怎麼樣一個療法。

花生：其實自然療法它的範圍很廣，很多世界各地的一些本土療法，其實都是自然療法。甚至比方說中國，我們自己國家的中醫，它就是一種很傳統的自然療，我們現在的五行針炙它也是自然療法的一種。

楊老師：在台灣，自然療法叫做順勢療法，順著那個趨勢的療法。

花生：對對對，順勢療法同位療法都是自然療法的一種。

主持人：明白了。我知道花生好像也有在學佛。

花生：對。

吃素，其實是為了戒定慧

主持人：那你在學習的過程當中有沒有因為這種，或者你的朋友有沒有因為學佛了之後有這個戒律，在生活當中特別守戒律，比如說，我們大家一起出去吃飯的時候，他說我在學佛我得吃素，你們所有人一點肉都不吃啊，這種情況你有沒有遇到過。

花生：有的，其實很多，生活裡面尤其是現在越來越多的出現了很多重度佛教患者、重度佛學患者，像棟哥剛說的，在吃飯的時候通常會架勢很大的、自我感覺良好的，我吃素，你也最好吃素。

主持人：我也覺得好像很多，我也遇到過這樣的人，就是他學了佛之後覺得好像我這個吃素就比你這個吃肉的人高級。我們請老師來給我們分析分析，像這種情況，我們應該怎麼去對待？

楊老師：首先這分幾個部分來看。

佛教戒律當中基本戒律叫：殺盜淫妄，就是我們講守五戒當中叫殺盜淫妄酒，但基本戒叫做殺盜淫妄。

素食的這個概念，主要是我們漢傳佛教所提倡的，它的這個概念是從戒殺這件事情開始興起的。關鍵就是說，我要講一個大的前提，戒律本來這件事情其實跟我們國家設定法律是一樣，它是要保護人的，它的目的是為要保護我們學習佛法的人，以及保護那些沒有學習佛法的人。

也就是說，就像法律一樣，法律所保護的就是所有的國民，它都要去保護它。那為什麼要保護它呢？從我們學習佛法的人來說，一個人如果能夠守持戒律的話，那麼他（她）的內心比較無愧，比較沒有愧，就像犯法你心裡就會慌張，是不是一樣的道理，就是說如果你能夠遵守法律遵守基本戒律的人，人的心裡會比較沒有愧，沒有慚愧。那這樣的人心會比較安定，一個心比較安定的人，他（她）比較容易修定。這是佛法有三學，叫戒定慧。戒律遵守比較好的人他（她）就比較容易修學定學，定學有基礎之後，才會修學這個智慧之學，本來它的過程是這樣子。

戒律的關鍵是尊重他人

再來就是說，一個人如果能夠遵守戒律的話，相對來說他（她）比較容易積攢福報，比較不容易造惡業。你如果犯了戒欲，比較容易造一些比較不好的業報，那這樣子呢它也會干擾你的修行。本來這是戒律的基本目的，但關鍵是，什麼是戒律呢？

很多人現在遵守戒律，他（她）慢慢地流於一種形式，而忘了戒律的精神。譬如我們戒殺生這件事情，其實主要是我們人要培養一種尊重他人生命財產的權利。其實就是尊重他人，戒殺是病重他人的生命，戒盜是尊重他人的財富，戒淫是尊重他人的性自主權，其實代表的都是尊重他人。

所以關鍵其實是尊重他人，如果從這個角度來看剛剛我們講的第一個問題，如果吃素的人非要強迫他人也跟你一起吃素，那其實他是犯了尊重他人的戒，他其實是誤解了戒。你覺得這樣對非要別人一起做，那就是不尊重他人了，反而違背了戒律的基本精神。

另外一個就是說，當然戒殺的目的就是我們要培養我們的持善之心。一個常懷殺戮之心的人其實心是比較堅硬的，不夠柔軟的。一個常慈善之心的人心比較柔軟，他（她）比較容易趨近於解縛，修行的目的是要解開束縛。一個心比較柔軟的人他（她）未來比較容易解開身上束縛。

所以從這個角度來說，鼓勵吃素本來是因為要培養你的善良之心，良善之心。當然從這個角度來說是好的，素食確實是挺好。可是如果你因為要吃素引起人家的不悅，那麼其實這件事情反而也違背了。因為你為了自己吃素讓人家不高興，那麼其實你反而沒有懷著良善之心，你只是為了要做一個對的事情，但是寧可讓人家不高興，那麼這也不是良善之舉。這是第二個角度。

吃素並不是戒律，只是善行

還有吃素這件事情其實是我們漢傳佛教特殊的精神，因為在原始佛教的時候，就是在佛陀的時代，其實是沒有素食之說的，因為佛陀是乞食，所以他出外乞食的時候，只要人家給他什麼他就要吃什麼，但是當中有幾個是不行的，一個就是他不能去乞食的時候要求人家要給他。

譬如說，如果我乞食到的是一些肉，我就要吃肉，但是如果我乞食的時候，人家專門為你去殺了一頭牛，殺了一隻雞，那是不行的。專門為你殺的，那是不行的。或者殺的時候被你看到是不行的，你主動要求是不行的，當然自己殺更不行。

所以佛教有個說法叫三凈肉，也就是說不殺（不是自己殺）、不見殺以及人家不是為了我殺。不為己殺，只要是符合這三者的肉，其實它是可以吃的，原始的精神其實是這樣子。

尤其像藏傳佛教的劃區，我們講這個素食，基本上是不太容易的，因為那裡是以肉食為主，所以說你如果說強迫大家一定要吃素的話，一般來說是很難的。但是在漢傳佛教，因為我們本身地大物博，相對要遵守一個素食的情況相比較來說是比較容易的。

我個人非常鼓勵大家吃素，盡量少吃肉，但是講了一個原則，你自己吃素很好，但不要讓別人非得要吃。這是第一個精神。還有第二個，很重要，吃素的人如果覺得自己比較厲害，那個就犯了佛教的另外一個根本戒律，叫做慢，我慢，覺得我自己比別人好。

吃素的人應該要謙卑，我們為什麼要吃素？就是因為我們自己無使節以來犯了很多的罪，所以我們用吃素來凈化自己，反而我們應該覺得自己相當不好，所以我們才吃素。自己應該用吃素這件事情來凈化我們的罪，以前犯過的殺罪，所以說應該是件相當謙卑的事情。如果反而因此而傲慢的話，你好像遵守了這個戒，但是其實犯了另外一個戒。

還有一個很重要的，事實上真正佛教的戒律當中並沒有吃素這個戒律。吃素並不是一個戒律，吃素只能算是一種善行，並鼓勵的善行，但沒有吃素這個戒律。

本文聽打志願者：羅娟 張雪

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