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新京報書評周刊

公共立場，獨立精神。

一份堅持了13年的書評，

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只為負責任地為你發現好書，

呈現、評析最新的文化熱點。

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為了最大限度提供好書資源，評析即時熱點，2016這一年，我們連續發布366天，點滴積累，總閱讀量超過2100萬。

這一年，我們發布了幾十篇閱讀過10萬的原創文章，同時，也發布了一些閱讀量雖然不是特別高，但是在深刻分析、評論、反思，極具獨立思考價值的文章，下面這些文章就是如此。這些文章反映了書評一直以來堅持的，嚴肅閱讀、專業品格、獨立精神和公共立場的態度，不浮躁，不張揚，卻有直抵人心的力量。

10.19 | 尋找魯迅，八十年無夢之夢

在魯迅逝世後的第一個四十年（1936年10月至1976年10月），他不斷被籠罩上政治色彩，直至文革期間被搬上神壇地位；而在逝世的第二個四十年（1976年10月至2016年10月）又被還原為一個「人」。今天書評君要和大家一起來回看的，是這第二個四十年間，人們對魯迅的印象經歷了怎樣的變化。

曾經，這個國家需要他是神聖的；後來又需要他：時而是反叛的，時而是勵志的；時而是文學家、思想家，時而是藝術家；時而是嚴肅的，時而是有趣的；時而是一個完整的魯迅，時而是一個碎片化的魯迅。或許我們可以說，中國是什麼樣的，就決定了魯迅被塑造成什麼樣。對魯迅印象的變化，見證的是中國在變、我們在變。

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魯迅

11.26 | 打開朋友圈，還能看到「朋友」嗎？

等來周六，或許你和我們一樣，在昨晚便決定了要睡一場懶覺，但還是被「生物鐘」敲醒。懶躺在初冬的床上，打開微信朋友圈，指尖很熟練地自下向上滑動「刷屏」，即便在「貼了膜的屏幕」上已磨得有點麻木，卻也停不下來。

但你或許又和書評君有一樣的體會：大概三四年前，朋友圈裡真的都是朋友，大家記錄生活、表達心情。但後來，人越加越多，微信代替了部門的小會議室，代替了工作中的名片……朋友圈也變成了宣傳欄。為了能沒有顧慮地表達幾句個人心情，有些人乾脆又匿了真名回到了微博。

為什麼會這樣？如今的微信，再也不是那個更親近的「熟人社會」，我們很難再在其中放鬆地表達自我，而是多出了重重自我審查與潛在的尷尬。內在情緒的表達看不到了，而對公共話題的討論又是微信天生的局限所在，於是微信的私人與公共領域在交叉之中相互拉扯，「公共」是晦暗的，而「人」也退場了。

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朋友圈

09.14 | 這些國家為何熱衷於篡改歷史？

記憶有什麼用？對於個人而言，或許可以說，是記憶讓我們成為一個完整的人。而對於一個民族和國家來說，個人和集體的歷史記憶也同樣重要。一個失憶或記憶錯亂的民族，不可能具有健全的心智和人格。

我們都不會忘記，因為日本歷史教科書對二戰歷史的歪曲和美化，中國、韓國民眾的抗議聲不絕於耳。這正是因為，歷史教科書是最重要的建構和傳承歷史記憶的媒介。

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篡改歷史

11.16 | 好人是如何變成惡魔的

在特定的環境中，醫生們也可以成為執行屠殺之人，並且信服自己的職責與行為是正當的、甚至高尚的。

奧斯維辛的一個囚犯醫生，曾指著日夜冒煙的焚屍爐煙囪，問一個納粹醫生：「你怎樣把它們與你作為一個醫生的希波克拉底誓言協調起來？」

我們想要追究的問題是：這如何可能？好人是如何變成惡魔的？我們自身是因為沒有處於那樣的環境中，才免於成為屠殺者嗎？

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納粹醫生

10.12 | 上天的房價，落底的青年？

這一篇，是一個「青椒」（高校青年教師）的買房經歷與體會。

她的故事很有代表性——傾盡兩家父母的所有、動用全家親戚的支持，湊出首付，在北京尋找自己夠得上的房子。之後的過程充滿艱辛、糾結、妥協，但平靜下來，看看繼續暴漲的房價，無論自己還是旁人，都只能感慨這已經很幸運了。

「有房」「無房」已經成了不無敏感的話題，但書評君覺得，我們除了受其困擾，更要嚴肅地想想這一問題——高房價造就的普遍壓力和焦慮，以及它所造成的影響。房價不僅是一個經濟問題，也是一個社會問題，甚至文化問題。大城市的高房價影響的不止是經濟數據，更是一個個人的現實與選擇，並終將匯合為一代青年人的心理與命運。

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房價

5.15 | 我們為自由所承受的痛苦，其意義何在？

2016年初，阿列克謝耶維奇的「烏托邦之聲」最後一部——《二手時間》的中文版面世，我們第一時間給她發去了詳細的採訪請求。兩個月後，在漫長而焦灼的等待中，67歲的阿姐發來近一萬四千字的回復。

據說，為了回答中國讀者這些問題，她寫了好幾天。我們截取其中的七分之一，讓每一個著迷於俄羅斯民族複雜性的讀者，讓每一個對自由的含義有理解困惑的讀者，一睹為快。如果您有興趣暢讀書評君與阿列克謝耶維奇訪談的完整版，敬請關注近期出版的新京報書評周刊。

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為自由

06.27 | 有一粒砂糖的愛，人心就不再是荒蕪的沙漠

阿摩司·奧茲，這位多年來諾貝爾文學獎呼聲頗高的以色列作家，最近第二次來到了中國，

書評周刊的記者柏琳對阿摩司·奧茲進行了專訪。但這篇文章並非典型意義上的人物稿，它更多地像是一個記者細緻入微的採訪手記，也是一名喜愛奧茲的讀者的坦誠講述。它讓我們看到奧茲柔軟、親切的另一面，也讓我們更加明白：為何他的作品無論在談什麼，談的都是愛。

奧茲說，「不要為你自己的柔軟感到抱歉」。顯然，柏琳在寫作這篇文章時，是柔軟的：

「對我來說，這回以一個文化記者的身份去報道他，太難了。從十九歲開始，我就讀奧茲的書。而今過去九年，《我的米海爾》、《一樣的海》、《地下室里的黑豹》、《詠嘆生死》……奧茲的小說一本接著一本讀過來。那時候，我從學校圖書館裡借那本最有名的長篇自傳體小說《愛與黑暗的故事》，翻得太多，掉了封面，內頁也掉了好多，已經不好意思歸還，就沒再歸還（賠了十倍價錢）。

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奧茲

06.11 | 翻譯契訶夫的人

也許並沒有許多人知道汝龍——一個幾乎將一生都獻給了契訶夫的人，卻謙卑地沒有寫出一篇譯著前言的老譯匠。這位「個體單幹戶」翻譯家，用四十年的時間，畢其一人之力自學英語和俄語，翻譯了契訶夫的全集。人們通過汝龍，認識了契訶夫的智慧與幽默；契訶夫通過汝龍在中國讀者心中扎了根。

如果說作家與譯者之間名氣的落差是造化弄人的話，那麼兩人文字中各自灌注的悲憫與謙遜，性情之中相呼應的那種不為時代所脅迫，對所愛之事業的全然交付，則將兩人的人生志業深刻地扣合。勇於交付，心無所怨。面對愛與理想，選擇、堅持並捍衛，這恰是現代人所缺乏的品質。汝龍做的是，依靠自己，立定在命運的中心，把理想的光亮引向自己。

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汝龍

12.5 | 是啊，人活著沒有意義，然後呢？

前段時間，四成北大新生患「空心病」的新聞，引起大家熱烈討論。所謂「空心病」，是北大徐凱文老師提出的概念。它的典型癥狀是不知道「我是誰」，「我要做什麼」，「我為什麼活著」。

大家對「空心病」的討論，逐漸分化為兩種聲音，兩種「派別」。一種認為，「空心病」是受到應試教育體制荼毒的結果，學生只知道念死書，考高分，卻不知道自己真正的興趣所在；另一種聲音則認為，所謂「空心病」，其實正指出了人類生存的普遍困境，甚至是人們不敢面對的真相：人生本身就是沒有意義的。

今天我們無意從學理上去爭論誰對誰錯。只是很坦誠地跟大家分享一個在「意義」困境中掙扎的人的所思所想。分享這樣的過程，如果說有什麼意義的話，可能在於：讓有同樣掙扎的人知道，你並不是一個人；並且，你可以試圖與這種掙扎共存。

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空心病

11.20 | 1776，現代文明之夢

1776年，潘恩將「社會」從「政府」中區別開來的《常識》在1月面世；斯密將「市場」從「政府」中脫離開來的《國富論》在3月出版；傑斐遜起草的《獨立宣言》在7月簽署公布。這是1776年，潘恩和斯密以簡約卻嚴謹的思想，撼動了歐洲千百年來的「國家」和「政府」概念，共同為傑斐遜的起草、美利堅合眾國的誕生，鋪平了厚實的道路。美國獨立後的制度架構，深受潘恩和斯密的影響，而兩者的社會和經濟思想，在現實中也落地了。

那些觸及人的基本狀況的思想，即便相隔一片海洋、一個國度或一個洲，也能相遇：它們的征途上沒有天涯海角。

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1776

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