李剛田——臨帖絮語

文/李剛田

歷史給後人留下了無數的碑帖，其中貯存著數千年古人的辛勤與智慧。在「自將磨洗認前朝」的尋幽探勝中，使人感受著歷史文化的深邃與厚重。這無數的碑帖是一座取之不盡、用之不竭的寶庫，又是一座使人留連忘返的藝術迷宮。我喜歡臨帖，從小就臨，老了還在臨。臨帖可以入靜、入神、入化。可以忘憂、忘我、忘世。可以取諸懷抱，與古人晤言一室之內，在筆勢往複之中，品味那種隔了時代的美。這種美是遙遠的，卻是可以觸摸的；是變化的，卻是永恆的。

在臨帖中使我得到愉悅，在心平氣靜中與古人促膝交流。但我卻又是一個無才華的臨帖者，說到實臨，我手下的造型能力、模擬能力較差，每每努力臨像而臨不像；說到意臨，我又是個心中缺乏想像力者，每每又囿於原帖，跳不出古人設定的藩籬。

孫過庭《書譜》說「察之者尚精，擬之者貴似」，這「察之」需要觀察力，「擬之」需要表現力，我臨帖「察之」缺乏定力，而「擬之」又缺乏動力，臨帖心存惰性，手有慣性，久而久之形成了自己的習慣。但我看王鐸、董其昌、何紹基臨古以及當代人林散之、沙孟海等人所臨的古代法帖，也都有幾分像，又有幾分不像，也都頑固地表現著自我，大概臨帖就是如此，臨得太像原帖了，如雕版印刷、如泥塑殭屍，全無自然可言，臨之何用？如臨得全不像古人，全是自我，那又不算臨帖，只是抄帖中的文字，是用古人的戲台唱自己的戲，所以似與不似之間全在一個「度」的把握，是古人形質與自家筆性的合一，是古人氣韻與自己精神的融合。有人臨不像，就說是「意臨」，其實這是自欺欺人，是掩耳盜鈴，臨不像就是臨不像，何必掩飾，好像是自己能臨像而故意不臨像，而「意臨」，不管你有意或無意，自己的「意」總會自然流露出來，何必刻意於「意」！

在原帖的基礎上表現己意、創造與時代氣息，這話沒錯，但又大而無當。當具體到一種碑帖、一種臨法、一件作品時，則會清晰而具體。如我臨北魏《元騰墓誌》等，對原帖的突破處在於一個「寫」字，在忠於原帖字法結構的同時，不囿於原帖刀刻斧鑿之貌，而以毛筆自然揮運代之，以二王帖派用筆和唐人寫經的寫法用於寫北魏墓誌，表現亦碑亦帖的新貌，既有魏碑體空間結構的勢態之美，又有二王尺牘書筆勢貫達中的時序之美。我臨寫的漢簡與漢碑，則力求在簡牘中融入碑刻的莊重與謹嚴，在碑刻隸書中注入簡牘隸書的自然率真。

我臨金文，字形結構基本貼近原摹本，但因原金文字形結構有時受載體器形的影響而變化， 移於宣紙上寫作書法作品，個別字形不盡合意，於是在金文原始結構之中以自家平時所寫的小篆體勢稍作統一，也就是將原生態的藝術作些許「雅化」處理，當然這種雅化是不著痕迹的，以保持原金文的鮮活、不使之工藝化為度。點畫求毛筆揮運的自由感，用筆起止脈絡清晰，以逸筆草草之意寫凝重古厚的金文結構，賦予數千年的陳跡以當代藝術的生命力。用硃砂和膠水，求輕重、濃枯、燥潤的自然豐富變化。

碑與帖、新與舊、書與畫、寫與做、外在的現代形式與內在的古典意味都涉及了，但我的臨作總的表現在技巧上注重毛筆揮運的自由書寫性，在意味上注重所臨對象特有的古典氣息，在審美上自然表現出一種對靜穆安詳的追求。臨帖是學習，更是一種享受；臨帖是被動的，更是主動的；臨帖是書法，更是一種生活方式。

作者：李剛田

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