何為孝道，你不可不知

孔子曾言曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」這句話高度概括了孝在中國傳統文化及教育中的地位。

孝是中國傳統教育、社會教化得以產生的根源、起點和基本內容。孝的教育在我國綿延幾千年，《尚書·康誥》中已有周公重視「孝」「友」記載，他認為人之罪惡莫大「不孝不友」。孟子在《梁惠王上》中也有「謹庠序之教，申之以孝悌之義」，他指出一個人如果不懂得孝敬父母，也就失去了起碼的做人資格。

經過幾千年的傳承，孝文化已經深入每個中國人的內心，每個人對它都有自己的內化與理解，那其他國家對孝道是如何理解的，今天我們就來看一下澀澤榮一在《論語與算盤》中的描述。

真正的孝道

自德川幕府中葉開始，神道、儒教和佛教三教精神得到了統一，通俗易懂的語言也得以廣泛推行。舉一個極其淺近而且又通俗的例子來說明：在大力提倡實踐道德方面，有—種「心學」，這是在八代將軍吉宗時，由石田梅岩首先倡導的，著名的《鳩翁道話》等也出於這一派之手，梅岩門下還出了手島堵庵、中澤道二位名士，由於他們兩人的努力，心學得到了普及。

我曾經讀過兩人中中澤道二翁所著的《道二翁道話》一書，書中記載有關關近江和信濃兩地孝子的故事，至今尚未忘記，非常有趣，我還記得其題目是《孝子修行》。

他們的名字叫什麼，現在已經記不清了。內容大慨是，近江是一個有名的孝子，領會「夫孝天下之大本也，百善所依而生」，日夜唯恐不及，他聽說信濃也是有名的孝子，就抱著試圖問清怎樣才能向父母盡最好的孝這一問題，往信濃會見這位孝子。他千里迢迢，翻山越嶺，特意從近江出發，要到夏天也仍然涼爽的信濃去修行孝道。

他好不容易才找到信濃孝子的家，進家門時已過了中午，當時家裡只有老母一人在，顯得非常孤寂。他問了問：「令郎在哪？」老母回答說：「上山幹活去了。」近江的這位孝子詳詳細細的把來意告訴了留在家中的老母，於是，老母就勸他說：「他傍晚一定回來，請到屋裡等一下吧！」他也就不客氣，到屋裡坐了下來，到了傍晚，被高度讚譽為信濃孝子的這位兒子，背著在山上砍來的一捆柴回來了。這時近江的孝子想為了能仿效，就上一個能看得清的地方，他從裡屋往外窺視，只見信濃的孝子背著柴在廊下的一個地方坐了下來，柴很重，他一個人沒法卸下來，於是他說，幫忙卸—下吧，於是老母就去幫了他，這使近江的孝子感到有些意外，不知不覺就忘了，再去窺視，接著又聽到說，腳被泥弄髒了，端點凈水來，給我洗洗等等，隨意地讓老母去干，老母則顯得非常高興，笑嘻嘻地按照信濃孝子說的那樣，無微不至地照料她的兒子，使近江的孝子又驚奇又感到不可思議。就在這時候，信濃孝子的腳被洗凈，坐到了爐子邊，看情況不知還將幹什麼，只見他伸出了腳。大概是累了，又讓老母給他揉，老母一點都沒有不樂意的樣子，就給他揉了起來；一面揉，一面告訴她兒子說，有位從遙遠的近江來的客人，正坐在裡屋。聽到這個信濃的孝子就說那就去見見吧，離開了座位，滿不在乎地來到近江的孝子正在等待的那間屋子。

近江的孝子施禮之後，詳細地把來意告訴了信濃的孝子，說完全是為了學習他的孝道而來。交談之中，早已到了晚飯時間，信濃的孝子就讓老母準備晚飯，招待客人，在料理晚飯的時候，信濃的孝子―點也沒有要去幫助母親的樣子。飯菜端上之後，也仍坦然地讓母親侍候吃飯，並說：哎呀，湯咸了，真糟糕，飯怎麼樣呀？—味地責怪老母。這樣，近江的孝子再也看不下去了，大喝一聲，正顏厲色地責問說：「我因為聽說您是天下有名的孝子，為了學習， 特意從遙遠的近江前來求教，但從剛才所看到的情形，實在感到萬分意外，您不僅沒有絲毫愛護老母的樣子，而且還訓斥老母，這成何體統，像您這樣的孝子，真是大不孝。」對此，信濃孝子的答辯非常有趣。

他說：「孝行、孝行，百善孝當先。這些話是不錯的，但是，有意做出來的孝不能說是真實的孝行，而無意做出的舉動才是真實的孝行。我讓年邁的老母做各種事，甚至讓她給揉腳，對她做的湯飯都加責備的原因是，老母親看到兒子從山上幹活回來，想到一定是累了，就關心，體貼地說：一定累了吧？為了使她知道我理解這種關心，我就伸出腳，讓她給我揉。在招待客人的時候，老母親一定會想到有什麼不周到之處而叫兒子不滿意的，也是為了讓她知道我感謝這種關心，我對她做的飯和湯說三道四，這一切都是任其自然，都是按母親所想的而做的，也許這正是社會上讚美我是孝子的原因。」聽了信濃孝子的回答，近江的孝子幡然悔悟，認識到孝的根本在於什麼事都不勉強，一切任其自然，而為了孝行而去盡孝的，的確還有許多不及之處。這就是《道二翁道話》中有關學習孝道的教誨。

自發的孝順才是真正的孝順

「孟武伯問孝。子曰：『父母唯其疾之憂。」又說：「子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何乎以別乎？』」 （《論語?為政》）其他地方也有類似的說法。

關於孝道，孔子屢有說明。但是，如果父母而強行讓子女們行孝道的話反而會使他們成為不孝之子。我也有幾個不肖的子女，將來會怎樣，我並不知道。對於他們，我只是時而向他們講解 「父母唯其疾之憂」而已，並不要求他們盡孝，或者是強使他們盡孝。父母們只根據自己的想法而判斷，那麼既有可能使子女成為孝子，也有可能使之成為不孝之子。如果把不按照自己的想法而辦事的子女都看成不孝，那就大錯特錯了。如果都只按能不能供養父母這一點而論，那麼，即使是犬、馬這樣的獸類，也都能很好地做到這―點。但子女的孝道，決不這樣簡單。不按父母的想法去做，不經常在父母身邊供養父母的子女，並不—定都是不孝之子。

這樣看來，就像是在自吹自擂，實在有些慚愧，不過有實例，所以我才敢大膽地說。大概在我23歲時，父親對我這樣說：「從你18歲左右的情況看，的確同我有所不同。你書讀得好，做什麼也都很利索。依我的想法是永遠想把你留在身邊，按照我的想法去做。但是，這反而會使你成為不孝之子，所以以後我不會讓你按我的話去做，由你按自己的想法去做。」正如父親所說，此時，從文字能力來看，我雖不肖，但也許已超過了父親，另外，在其他方面，我也在不少地方比父親高明。這時假若父親強迫我按照他的想法去做，認為這樣做就是孝道而強使我去盡孝的話，那麼，我可能會與之希望相反，而去反抗他，成為不孝之子。值得慶幸的是，父親沒有這樣做。即使我做得不夠好，但也沒有成為不孝之子。這完全是父親不強使我盡孝，依寬宏的精神對待我，使我能按照自己的意志去發展的結果，孝行並不是在父母指出之後，子女才去做的，這樣的話，並不是子女盡孝，而是父母讓子女去盡孝。

由於父親以這樣的思想對待我，我自然受到了他的感化，所以，我也以與父親相同的態度對待我的子女。我這樣說，多少有些不謙虛。但是，不管如何，由於多少比父親有點長處，所以在行動上完全不同於父親，與父親有所差別，沒有像父親那樣。我的子女們將來會如何呢？我非神，雖不能斷言，但按現在的情況看，他們和我是有所不同的，在這—點上，正與我和父親的不同恰好相反，要說的話，就是不夠好。有人責備我不應如此，而認為我應照我所想好的，讓子女們照著做。可是我認為，強制子女們按照我所想的去做，是我的不對。我即使強制他們去干，他們也不可能成為我所想像的子女的；即使再加勉強，讓子女們一切都按我所想的去做，其結果仍會是子女們無法合乎我所想像的，最終不得不成為不孝之子。也就是說，我所想的即無法達到，而子女們卻成了不孝之子，這實在是無法容忍的事。

所以我不勉強子女們去盡孝，父母用應該盡孝的這種根本思想要求子女們們，而子女們卻不能完全合乎他們所要求時，也不能因之而視為不孝。