今生為人 千萬別錯過修道的機會

文/陳景展

人生很短很短，但有時候我們會感覺很長很長，那是因為我們沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生的意義，我們是茫然的，無所適從的，一代一代在重複著。

千萬不要化為異類 永失真性

離了這「三善道」之後就是祖師所說的「化為異類」了，那就永失真性了，再也難以去聞經聽法了。就是祖師親自下來拎著你的耳朵都不起作用了。整個自性給遮蔽住了。也就是說有成仙的這種理論，理論上可以，但是實際上難操作了。

理上一個蚊子，一個蒼蠅，一個蛇，一個猴子，一個貓，一個狗都有「道炁」，「道炁」包含了三清境，包含了所有的宇宙星辰，可是他的自性被障迷了，智慧不能開發了，不能進行一個積極主動的證修了。

人是最好的修道種子 （資料圖）

唯獨人是修道最好的種子

唯獨人，各種方面的因素是具備的，是一個修道的最好最好的一個種子。我們後面會讀《除欲究本》，《除欲究本》第一個故事就是董清奇真人云游的時候，一個姓吳的老人問，你為什麼不修行？他說我沒根基，又有諸多惡習。那個老修行說，人身就是根基，你還要什麼根基呢？你要倘若是個驢，是個狗，是個貓呢，那才是沒根基。你如今人身俱全，就算殘了缺了聾了啞了，他也是個人身，更況且你根本沒聾沒啞，沒瘸沒跛，也沒瘋沒傻，你還要什麼根基呢？還猶豫什麼呢，等什麼呢？這是最最好的機會，最最好的基礎。倘若這個人身都不能把握，那真的就是如祖師所說「今生錯過，大道難遇矣」。

一朝錯過 一世難求

人生很短很短，但有時候我們會感覺很長很長，那是因為我們沒有找到人生的重點，沒有找到一個積極的人生的意義，我們是茫然的，無所適從的，一代一代在重複著。所以我們覺得人生很長，在挨日子。倘若說找到這個人生的價值，要立定一個信心去修行的時候，你會發現罪孽太多了，根本不夠，跑步都來不及，哪有功夫去說，哪有功夫去看那些外在的喧嘩呢。而且倘若今生不努力，猶豫、徘徊、遲鈍，一朝一夕錯過，一年兩年錯過，十年、二十年錯過，一朝起不來，你知道你去哪兒了？倘若今生福報不夠，落入到一個惡趣裡面，那就永永遠遠沒有機會了。這個時候萬般經典，萬般的苦口婆心也不起作用了。就算是運氣好一點，你功德大，福報也大，又落到一個人家裡面，可是仍然是愚愚鈍鈍，喝了孟婆的湯，一切又重頭開始，你怎麼能保證你下一世的你是什麼樣子呢？是否能聞經聽法呢？

一朝錯過 一世難求（資料圖）

一個珍惜人身，一個珍惜法緣是祖師爺在最後，講完「三乘法」之後對於眾生的提醒，也是很沉重的提醒，甚至可以看到祖師的一種無奈，甚至於可以看到一種絕望。所以祖師才會說，「倘有見訓者回心、聞訓者轉念，重整剛志，痛改前非」。

三乘法都可以走，都是道業

就是以前你不知道沒關係，以前虛度了沒關係，渾渾噩噩沒關係，今天我說明了，我把這個原由說清楚了，我把「人生難得、正法難遇」的這樣一個法因說清楚了，我把大路給你擺明了，三乘法都可以走，都是道業，都是通天的坦途，任走一個都可以，如果你能明白這樣一個心，那就重整剛志，痛改前非。所謂痛改前非不是我們所謂的痛改前非，而是把這顆心趕緊正一正，救救自己。從物質世界，從這樣一個紛亂的信息化、科技化的一個世界裡面，把自己的靈性救一救，把自己的靈魂救一救，把自己的本性救一救。找找自己，在荊棘叢中劈開這些障礙，劈開這些瓦石，給自己弄出一條坦坦蕩蕩的人生大路來，由此而勇猛精進，承辦道業。

祖師對門人嚴格 因病開藥 只期道門興盛 （資料圖）

也就是說我認清了這就是人生的價值，人生的意義，修行是人生最積極、最主動的事情。相反，大眾所迷戀的、所認為積極的我要奉獻、我要創造、我要改造，我要去拼搏才是消極的，為什麼呢？

就剛才所說的像一個浪花一樣，今朝有起明朝就有落，今朝你因為起而興奮，它不長久，明朝因為落而悲哀，它也不長久。所以南華真人才說，「與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道」。在祖師爺這裡看，你說堯舜禹好，你說夏桀酷刑太多，苛虐良臣，兩者有什麼區別呢？都是較真，都是執著。當你去反對一個東西的時候，就已經陷入了陰陽矛盾之中。與其這樣子倒不如做一個岸上人，閑看花開花落，閑看朝起朝落。這才是真正聰明的人，也是真正的道人的作為。把這顆真心救一救，切莫隨波逐流，在這樣一個漩渦之中打轉，把自己的真性給永遠的失掉。

祖師對自己的門人 如秋霜一般嚴酷無情

同時祖師對教門弟子已經承辦道業，但是初心隨著時間的推移又蒙蔽掉的人又做了一個提醒，但說的話也比較狠。我們強調了《垂訓文》是祖師爺對於教門弟子、對於門徒的一個教化，他不是給普羅大眾。對於普羅大眾，祖師視如春風般的溫暖，但是對於自己人，對於自己的門人視如秋霜一般的嚴酷、無情。祖師說「有志誠者可以深入，無夙緣者可以速退」。還說，「如有不省悟者、不除酒色財氣，不如還俗歸家，染苦為樂，隨心所欲，任意所為，豈不樂哉！如何久戀玄門，迷而不省，造下無邊罪孽，果報難逃。」這些話都很重很重。其實一個如果有良心的人，一個聰明的弟子，善於懺悔、反省的弟子聽這些話，有時候是受不了的。

祖師對自己的門人 如秋霜一般嚴酷無情（資料圖）

當然祖師之所以用這麼重的言辭，只是因病開藥，他看到了問題。看到了道門興盛了，入道的人越來越多了，但是真正行道的人不多。抓著這個根本的人不多，迷惑的人仍然是很多，那怎麼辦呢？祖師才有《垂訓文》，把這樣一個通天大路弄得豁豁亮亮的，讓眾生看的清清楚楚，明明白白，如此你再不走那就真的與道無緣了。我們說過，作為一個普通人，各種罪孽因果自種自收，但是道人吃的是十方供養，倘若此時不用力，此時不發心，那背下來的罪孽就生生世世還不清了。只要這個債主還在，就了不了道。那那個時候辛苦就太多了，一百世的輪轉。那怎麼辦呢？太可憐了。

你願意走通天大路嗎？

祖師看到這種因果，看到這種有些人正在種這個因，才給予一個提醒，你能清楚地走，願意去走，把自己的初心問一問，找一找，咱就重新來過。倘若還是不明白，甚至於懷疑，甚至於反對，那你聽聽老人家的話，趕快離開，自種自收。或者做個小本生意，或者種點糧田，不至於說欠下眾生的債業，到時候給眾生還不清。一粒米百家的供養買來的，你給張家還了，還有李家，李家還有王家，還有孫家，你還不清楚的。他們又有子子孫孫，你還了這一代還有下一代，這一代還的少了，利息就翻滾，還不清，只要有債，就有輪迴，那你就逃脫不了六道，如何去了脫生死呢？所以祖師在這裡，很重很重的給了道眾一個提醒。

把心問明白（資料圖）

當然還有一個要注意的，就是祖師前面所說的「出家」這個概念，其實指的就是把心問明白的人，明白了人性的根本，明白了人生的宗旨，願意去走這樣一個通天大路的人，就是所謂的出家人。我們也解釋過，出小家為大家，把自己的胸懷寄予天地之間，寄予永恆的宇宙之間，而不是放在一個渺小的，有沉有浮，有起有落的一個小局部之中。有了這顆大情懷，就是一個出家人，因為他已經找到了人生的根由，找到了亘古不變的那個真道。（編輯：行雲）