天津藝術博物館藏 雍正皇帝書法《金剛波若波羅蜜經》

雍正皇帝書法真跡《金剛般若波羅蜜經》，為清代宮廷裝裱，經書落款為「破塵居士」、「雍王」，並紀年為「康熙五十三年」。其書取法趙孟頫和董其昌，暢朗嫻熟、文雅遒勁，行筆疾遲有序，氣脈貫通，是歷代皇帝御筆書法中不可多得的珍品。

《金剛波若波羅密經》全文

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。

時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：

「稀有！世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊：善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」

佛言：「善哉！善哉！須菩提：如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然！世尊。願樂欲聞。」

佛告須菩提：「諸菩薩、摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」

「如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

「複次，須菩提：菩薩於法應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施，須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。

「何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

「須菩提：於意云何？東方虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提：南西北方、思維上下虛空可思量不？」

「不也，世尊！」

「須菩提：菩薩不住相布施，福德亦復如是不可思量。

「須菩提：菩薩但應如所教住。

「須菩提：於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

須菩提白佛言：「世尊：頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不？」

佛告須菩提：「莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者於此章句能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者。須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

「何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相；亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，即為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故，不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。

「須菩提：於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？一切聖賢皆以無為法而有差別。」

「須菩提：於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？」

須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性；是故如來說福德多。

「若復有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

「須菩提：於意云何？須陀洹能作是念——『我得須陀洹果』不？」

須菩提言：「不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入。不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

「須菩提：於意云何？斯陀含能作是念——『我得斯陀含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「須菩提：於意云何？阿那含能作是念——『我得阿那含果』不？」

須菩提言：「不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」

「須菩提：於意云何？阿羅漢能作是念——『我得阿羅漢道』不？」

須菩提言：「不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念——『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。世尊：佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念——『我是離欲阿羅漢』，世尊，我若作是念——『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提，是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」

佛告須菩提：「於意云何？」如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」

「不也，世尊。如來在然燈佛所，於法實無所得」

「須菩提：於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」

「不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」

「是故，須菩提，諸菩薩、摩訶薩應如是生清凈心：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心；應無所住而生其心。須菩提：譬如有人，身如須彌山王，於意去何？是身為大不？」

須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」

「須菩提：如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊。但諸恆河尚多無數，何況其沙！」

「須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」

須菩提言：「甚多，世尊」

佛告須菩提：「若善男子、善女人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

「複次，須菩提：隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持、讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一稀有之法。若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊：當何名此經？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

「須菩提：於意云何？如來有所說法不？」

須菩提白佛言：「世尊，如來無所說。」

「須菩提：於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊。」

「須菩提：諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界，非世界，是名世界。須菩提：於意云何？可以三十二相見如來不？」

「不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。」

「須菩提：若有善男子、善女人以恆河沙等身命布施；若復有人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言:

「稀有，世尊！佛說如是甚深經典。我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊：若復有人得聞是經，信心清凈，即生實相，當知是人，成就第一稀有功德。世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊：我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一稀有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是。若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。

「須菩提：忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心；應生無所住心。若心有住，即為非住。是故，佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一發眾生，即非眾生。

「須菩提：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

「須菩提：當來之世，若有善男子、善女人能於此經受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

「須菩提：若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提：以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受誦讀、為人解說。須菩提：在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處，即為是是，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。複次，須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提：我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千、萬、億分乃至算數、譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」

爾時，須菩提白佛言：「世尊：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心。」

佛告須菩提：「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者，何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提：於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」

「不也，世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」

佛言：「如是，如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛即不與我授記：『汝於來世，當得作佛，號釋迦摩尼』。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：『汝於來世，當得作佛，號釋迦摩尼。』何以故？如來者，即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法佛須菩提得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故，如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大……」

須菩提言：「世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。」

「須菩提：菩薩亦如是。若作是言『我當滅度無量眾生』，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。是故，佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言『我當莊嚴佛土』，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。須菩提：於意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊。如來有肉眼。」

「須菩提：於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊。如來有天眼。」

「須菩提：於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊。如來有慧眼。」

「須菩提：於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊。如來有法眼。」

「須菩提：於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊。如來有佛眼。」

「須菩提：於意云何？如恆河中所有沙，佛說是沙不？」

「如是，世尊，如來說是沙。」

須菩提：於意云何？如恆河中所有沙，有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？」

「甚多，世尊。」

佛告須菩提：「爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。須菩提：於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？」

「如是，世尊。此人以是因緣得福甚多。」

「須菩提：若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。」

「須菩提：於意云何？佛可以具足色身見不？」

「不也，世尊。如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

「須菩提：於意云何？如來可以具足諸相見不？」

「不也，世尊。如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」

「須菩提：汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。」

爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊：頗有眾生於未來世聞說是法，生信心不？」

佛言：「須菩提：彼非眾生，非不眾生，何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

須菩提白佛言：「世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提為無所得耶？」

佛言：「如是，如是。須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。複次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者，如來說即非善法，是名善法。須菩提：若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是第七寶聚，有人持用布施；若人以此波若波羅密經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百、千、萬、億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提：於意云何？汝等勿謂如來作是念——『我當度眾生』。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為我有。須菩提：凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。須菩提：於意云何？可以三十二相觀如來不？」

須菩提言：「如是，如是，以三十二相觀如來。」

佛言：「須菩提：若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」

須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

爾時世尊，而說偈言：

若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。

「須菩提：汝若作是念——『』如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，莫作是念——『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提』。須菩提，汝若作是念——『發阿耨多羅三藐三菩提心者說諸法斷滅』。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

「須菩提：若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩不受福德？」

「須菩提：菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

「須菩提：若有人言，如來若來若去、若坐若卧，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。須菩提：若善男子、善女人以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊：如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」

「須菩提：一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。須菩提：若人言，佛說我我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所義不？」

「不也，世尊。是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提：發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提：所言法相者，如來說即非法相，是名法相。須菩提：若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。何以故？

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。」

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

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