陰陽相抱——道家理論與易經之間的關係（上）

易經，是華夏民族的瑰寶，是我們民族發展期的文化典籍，試圖通過合理的方式來了解天地人的變化，了解事件未來發展的方向，以辯證的心態結合當時的社會環境，建立了自己的體系，之後的先賢不斷豐富，應用到我們的社會與科學發展中，包括醫學、文學、傳統科學、哲學、宗教等都受到了易經的影響。

道家，作為本土文化，毫無疑問也受到了易經的影響，易經被道家和儒家都視為基本經典之一，當然也避免不了被神化和被迷信。我們如果要研究易經，更應該從宏觀的角度，從明智的角度探討研究，把這種態度貫徹到修行以及生活中。

道家理論與易經之間有一位牛人——老子。

老子將易經的思想精華融入《道德經》中，創造了一個以辯證思維為核心的哲學體系。

老子在經卦陰陽相抱三爻成卦的組合方式的基礎上，構造了一個「道生一，一生二、二生三、三生萬物」的萬物起源圖式，揭示了事物內部所包含的種種勢力的對立統一。

漢書上說：道家流者，蓋出於史官。這裡的史官是指西周時期記錄貴族的大事和重要言行的專門學者，另外也掌管著圖書典籍的整理和保存。而六經是當時官方的基本文獻，易經（注意不是周易，易經指周易的經部）同時也是道家所尊崇和認可的經典。或者可以說，易經是道家思想的重要源頭之一。

老子本人是懂《周易》的，而且《老子》這本書就是在注《周易》的，並且是篇篇對應。老子是周王室的守藏史，是掌握《周易》這套學問的人。在西漢以前，對《老子》的理解全部是治國平天下的東西。道教形成後，把老子奉為始祖，《老子》一書才成為道家的最高經典。但是他們也不懂，《老子》的每一篇對應的是《周易》的每一卦。它為什麼對應？為什麼分上下經？《道德經》，為什麼有的說《道經》在上，有的人說《德經》在上？這些都是跟《周易》息息相關的。

「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。陰陽相抱這一思想在易經還是一目了然的符號圖，到了老子便有了種種具體的事物形象的分析。

《易經》又稱群經之首，中國的諸子百家學術，其學術觀點哲學思想與易經多有引用與直接的關聯關係。道家的《道德經》被認為發揮了《歸藏易》的思想，其中三寶曰慈曰儉曰不敢為天下先，與坤道的理念吻合。後期東漢的魏伯陽，在《周易參同契》裡面將黃老道思想、周易思想和道家內丹心得融匯一處，形成了道家內丹派的鼻祖丹經。五代道士陳摶又發掘了《先天圖》，將易經與河圖洛書聯繫在一起，將易經的研究推向了新的領域。

道家文化是中國傳統文化，易學是及其重要的組成部分。

易學是中華文化的源頭之一，有很多易學精髓的東西在道教內部秘密相傳著。比如現在的易學根基之一，河圖洛書就是道教里傳出來的。

易經是一種人工編碼系統，它由陰陽通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統，也是最早運用系統論的典型。易經系統的開放性和兼容性為後世系統論應用樹立了典範。

易經編碼遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。

易經編碼的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇為「三玄之一」。

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