家裡應該怎麼布置佛堂才如理如法
「家裡供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相礙。學佛要學得眼界、心胸越來越開闊、平等，而不應越學心量越小。」——希阿榮博堪布《生命這齣戲》（2017年新版）
相信很多道友都會有這樣的疑惑：「到底用家裡的哪間屋子設佛堂比較好？將佛堂設在卧室、書房、陽台、客廳等地方可以嗎？」
如果條件允許，我們可以選擇一間光線較好的清潔的房間作為佛堂；如果條件有限，也可以將佛堂與書房合併，或將其安設在客廳里。
如果將佛堂設在夫妻二人的卧室中，則務必要在行持不凈行前，將三寶所依安置妥當。居士五戒中有關邪淫的戒律明確指出，在三寶所依前行持不凈行的過患非常大。
在佛堂里，我們可以擺放佛像、經書、佛塔和供品。供品可包括供香、供花、供燈、供水、供曼茶羅和供食子（美食）。如果不會做食子的話，也可以用水果、餅乾代替。有條件的道友可以準備一個供桌，將以上供品擺放在上面。
除此以外，我們還可將平時做功課所需之物品，如念誦、打坐所需的墊子、木魚、引磬、轉經輪、念誦集等，還有聽課所需之物品，比如筆記本、電腦、參考書、筆等，放在佛堂里。
有高僧大德講過：一座房子，哪怕世間價值再高，如果僅用於居住，也並非其最有意義的用途，但如果能在裡面聽一節課或講一節課，才算是更具殊勝意義的利用方式。
所以，我們自己所居住的房子，無論是宿舍也好，合租也好，豪宅也好，如果能在裡面聽一節課，才算真正回報其價值。所以，當我們到別人家做客時，如果能在對方家聽一節課也算是對他非常有利益的事情。
除了以上物品外，我們還可以在佛堂里擺放其他一些裝飾莊嚴物，如盆栽等。
我們該如何按照高低層次擺放供品？
如果條件允許，我們可以按照此圖示進行擺放，也可以在此基礎上做適當的增減。
最上層，供養三寶所依的佛像、法本和佛塔。佛像代表佛陀的身所依；法本代表佛陀的語所依，我們可以在此層供養般若類等大乘經典，其加持力非常大；佛塔代表佛陀的意所依，指佛陀的究竟智慧。
第二層，供曼茶羅。按照修加行的要求，供曼茶羅分為所修曼茶羅和所供曼茶羅兩種。所以，道友們可將所修曼茶羅供在供桌上，所供曼茶羅留在手中修持，避免混淆。
最下層，從左到右依次供朵瑪、花、凈水、燈、香。朵瑪也稱食子，如果不會製作，也可用餅乾、水果等美食代替。
有些道友可能會問：「該如何選擇佛像供養？請購佛像時，應該注意什麼？」對此，我們要注意以下幾個原則：
請哪尊佛像可以依照個人的傳承和修行法門來定。
以凈土法門為例，按照一些大德的開示，對於想通過念佛生起出離心、菩提心，具足信願行，圓滿一切福慧資糧的道友而言，一尊阿彌陀佛像、一支香、一杯凈水、一本凈土法本、一句佛號已足矣。
有人認為：「我專修凈土法門，只供阿彌陀佛就可以了，供其他佛就是雜修」。還有人會擔心：「家裡原來供著觀世音菩薩，如果再請一尊釋迦牟尼佛像回家，觀世音菩薩會不會不高興？會不會不保佑我了？」
對此，希阿榮博堪布在《生命這齣戲》中說：「家裡若有佛堂，供阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、觀音菩薩、文殊菩薩，諸佛菩薩都可以，不是說發願往生極樂世界的就只能供西方三聖。諸佛本體都是一樣的，只是因往昔的願力和有情的福德不同而顯現不同的形象。我們不要根據自己狹隘的觀念去比較分別佛菩薩，認為佛與佛有高低優劣之分，或者說這是我的佛，那是你的佛。有人甚至擔心家裡原來供著觀音菩薩，如果再請一尊釋迦牟尼佛像回家，觀音菩薩就要不高興了。佛菩薩可不像我們這樣心胸狹窄，大家看那佛經上都是佛佛互贊，出廣長舌讚歎彼此的功德，盡虛空遍法界無有間斷。若某人在一佛前頂禮、供養，十方諸佛、菩薩眾都齊聲讚歎隨喜其功德。」
由此可見，諸如「再請一尊釋迦牟尼佛，觀世音菩薩會不高興」的擔心是一種誤區。在娑婆世界，如果有人能在一尊佛面前頂禮、供養，具足無漏神通、遍知智慧的十方諸佛菩薩會齊聲讚歎此人的功德，不會因此有任何不悅。
堪布說：「家裡供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相礙。學佛要學得眼界、心胸越來越開闊、平等，而不應越學心量越小。」
道友們可根據自己的傳承和修行法門來選擇供養阿彌陀佛，供養觀世音菩薩，供養度母，供養金剛薩埵佛尊，供養藥師佛……但盡量要請如理如法製作的佛像。現在有些商店裡的一些佛像，會和如理如法製作的佛像有不太一樣的地方，所以道友們在請購時一定要謹慎。
有一點，我們需要格外注意：吸煙之人進入佛堂，佛堂的加持力會瞬間消失，白法方面的護法天神會遠離，哪怕再古老的佛像也會失去加持力。
吸煙的過患非常大，為了家人和自己的身體健康，也為了保持三寶所依的加持力，道友們應儘可能地通過各種善巧方便，勸告身邊的吸煙之人戒煙，或者不要抽著煙進入佛堂。
文章節選自菩提洲網站——普賢講堂
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