中國的這三個人，在中國不受我們重視，可在日本卻被奉為「神明」

中國的文化是十分強大的，我們的文化不僅影響了自己，還影響了全世界，特別是日本，直接就是我國文化的死忠粉，中國自古出了很多思想家，很多名人，有的名氣很大，例如孔子和孟子，他們在中國歷史上有很高的地位，而大多都是默默無聞，今天我們要說就那些在中國不怎麼受到重視，流傳到日本後大放異彩的三位名人。

第一個：魏源

熟悉歷史的朋友應該有所了解魏源這個人，但在大多數人眼中，他可能還是一個問號，我們對他的事迹了解甚少，可能就知道他寫過一本還不錯的著作，這本著作叫《海國圖志》，可我敢肯定讀過這本書的人絕對很少很少，高中歷史書上對他的介紹也是一筆帶過，對這本書的介紹也很簡單，更不可能有人推薦我們去讀這種著作了。

這本書從寫完到現在，在中國都不是太火，其原因很簡單，清朝的人信奉「天朝物產豐盛，無所不有」，我們對自己有很強的優越感，而《海國圖志》卻恰恰不怎麼讚揚中國，而是將外國描繪地很美好，這讓當時的國人都無法接受，我們無法接受別人的優點，覺得老子是天下第一，其他都是垃圾，所以很多官員爭著說要把這本書給燒了。

而這本書傳到日本後，卻火了，一度被當成「國書」，每個人都要看，因為《海國圖志》詳細地介紹了西方的制度、文化、科技以及經濟發展狀況，那會明治維新派的人員得到這本書後如獲至寶，這本書打開了日本認識外界的大門，開始瘋狂學習西方的優點，明治維新過後，日本日益強大。日本人原本以為魏源在中國一定享有很高的地位，可其實他一生坎坷，沒有得到重用過，最後病死在寺廟之中。

第二個：王陽明

今天介紹的這三個人中王陽明是最出名的了，我想他之所以被人記住，和他的名字有很大的關係，他的名字念起來實在太有意境，王陽明在中國的地位雖然也不差，但相比在日本的地位，那差距就大了，因為日本人將當成神明來供奉，就猶如我們供奉老子和孔子一樣。

日本人對王陽明的學說非常著迷，小到普通民眾，大到軍事家，歷史學家都離不開王陽明的思想熏陶，可以說魏源的《海國圖志》是日本人革新的引路人，而王陽明的心學則是日本人革新的思想基礎，日本學家曾這樣高度評價王陽明：「陽明學之特色，在其有活動的事業家，維新諸豪傑震天地之偉業，殆無一不由於王學所賜予」，日本人認為日本人的崛起是王陽明的學說賜予給他們的。

明治維新時，日本各地懸掛王陽明畫像，建立寺廟供奉他，這些王陽明並不知道，他更不知道自己的學說會影響一個國家的命運和前途。

第三個：朱舜水

這個人在中國歷史上記載很少，可在日本，他的影響力不下於孔子，朱舜水是明末年間的儒學家，大明滅了之後，他帶著軍隊前往日本，希望請日本出兵挽救大明，最終大明是沒有救下來，可朱舜水在日本卻活得風生水起，他的儒學思想很受日本人的歡迎，他經歷了明朝的滅亡，所以對儒學的一些學說融進了自己的看法，摒棄糟粕，成為了一門新的儒學。

他的這種儒學思想不再是「不爭」的儒學，而是「進取」的儒學，激勵日本向前發展，讓日本人有變強的慾望，正是有了朱舜水儒學的熏陶，日本才有想要維新的意識，在日本的二十多年裡，朱舜水得到了日本人的認可，將他奉為儒學大師，一個在明朝默默無聞的學士，跑到日本卻成為了人人敬仰的學者，這也告訴了我們一個道理，不要輕易否定自己，你的才華沒有得到展示，很有可能只是環境不對。

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