憶一誠長老：天上雲居真絕景一泓收盡萬山秋

佛學 12-22

文/溫金玉

2017隻剩下不到10天的日子，悲苦卻又一次如潮水般的襲來。中國佛教協會名譽會長一誠長老於21日凌晨1時36分在江西雲居山真如禪寺示寂。世壽91歲，僧臘68年，戒臘61夏。佛教之悲，眾生之苦。今天就是冬至了，夜最長，天最短……

《一夢漫言》中有一記載：寶華山三昧寂光老和尚圓寂前，取水淋浴洗身，並說我身上的水干便走。並告誡弟子們：「不要作來去想，不要穿孝服啼哭，不要發送訃告，免除一切世俗禮儀。」

老和尚圓寂之後，見月律師原本發心守塔三年，以報師恩，結果不到一個月就被大眾強請入方丈室。寂光老和尚最後演示給後人的即是「莫作來去想」。

其實從佛教的人生觀角度看，緣起性空，不作常想，更不作斷想，不落兩邊，方為中道。凡夫貪生怕死，聲聞了生脫死，而菩薩卻是出生入死。

如此想來，我們也應依教奉行，於一誠長老的示寂，不作來去想。寂滅現前，蓋是無生無滅，無去無來，前古後今之所不能代謝，成劫壞劫之所不能推遷。

記得六祖慧能就曾給志道釋疑：無上大涅槃，圓明常寂照。諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。生死一如，生滅不二，不來亦不去，應作如是觀。

我們雖心有萬千不舍，依然滿懷期待，虔誠祈禱長老乘願再來。

梳理中國近代佛教史，常常說起民國四大高僧，虛雲、印光、太虛、弘一諸大師。四位祖師風格各異，行法有別。

虛雲長老一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，重在祖庭之光復，法脈之傳續。有「一身而系五宗法脈」之稱，其對中國佛教的發展影響甚巨，薪火相傳，燈燈續焰。我們可以從虛雲長老的《辭世詩》看出其苦心悲願：「少小離塵別故鄉，天涯雲水路茫茫。百年歲月垂垂老，幾度滄桑得得忘。但教群迷登覺岸，敢辭微命入爐湯。眾生無盡願無盡，水月光中又一場！」

印光長老嚴凈毗尼，弘揚凈土，言為世則，行為道範。以文字般若，廣度群倫，如日月曆天，普燭群品。其《文鈔》一印再印，光照綿長，至今不息。

太虛大師擊大法鼓，吹大法螺，南北奔走，創會辦學，提出了「教理革命」、「教製革命」、「教產革命」的三大主張，致力佛教改革運動。他在《志行之自述》中說：「志在整興佛教僧會，行在瑜伽菩薩戒本」。

弘一法師振興律學，實踐躬行。他以教印心，以律嚴身，趙朴初會長評曰：「深悲早現茶花女，勝願終成苦行僧，無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。」其至交夏丏尊先生更言：「綜師一生，為翩翩之佳公子，為激昂之志士，為多才之藝人，為嚴肅之教育者，為戒律精嚴之頭陀，而以傾心西極，吉祥善逝。」

比較四大高僧的作略，虛雲長老建基地，續法脈；印光大師撰寫書信，廣度在家眾；太虛大師繪宏圖，拓視野，以全球眼光創建佛教會，致力僧教育；弘一法師則以個人僧格形象，如月光遍照，普潤人心。

如果說印光大師的影響重在俗，弘一律師則重在僧；如果說太虛大師具前瞻性，那虛雲長老更注重實修苦行的現實性。從佛教運行的層面講，從弘法基地的建立，與法脈傳承的角度來看，虛雲長老的作風更具可操作性。這從中國佛教協會創會至今五任會長中，有兩任出自虛雲長老一系，便可看出端倪。

一誠長老就是虛雲老和尚的弟子，也是繼德高望重的趙朴老後的繼任者。這是我們今天紀念一誠長老的前設背景，也是中國當代佛教未來發展的底色設定。

一誠長老，俗姓周，祖籍湖南，生於1927年。

1949年6月8日於湖南長沙縣（今望城縣）黃金園鄉洗心寺禮明心法師剃度出家，法號一誠，字悟圓。

1956年赴江西雲居山參禮虛雲長老，同年11月於廣東韶關南華寺受具足戒。之後，返回雲居山協助虛雲長老復興真如禪寺。

1957至1959年間，虛雲長老分別代時任真如禪寺住持的性福法師和香港寬本法師授予一誠法師溈仰宗第十代、臨濟宗第四十五代法卷，分別賜法號衍心、常妙。

1985年，任真如禪寺方丈。真如禪寺始建於唐憲宗元和年間（806-810），至今已有1200的歷史。1953年，虛雲長老重建古寺，再振禪風。一誠長老作為虛雲和尚的弟子，忠實地承接老和尚之宗風，堅持農禪並舉，寺風清純，為海內外稱頌，被譽為全國漢傳佛教三大模範叢林之一。臨濟門庭發揚光大，為佛教在當代的復興作出了重大貢獻。

1993年，一誠長老當選中國佛教協會副會長。

1994年當選江西省佛教協會會長。

2002年，當選為中國佛教協會會長，這一新的職務，既是黨和政府對一誠長老多年愛國愛教的肯定，也是全國佛教四眾弟子對長老的尊敬與愛戴。

我們都知道趙朴老是海內外聞名的佛教界領袖，也是慈善家、書法家、詩人，更是忠誠的愛國主義者，傑出的社會活動家，老人於2000年示寂以後，他的繼任者便備受海內外的關注。二年以後，一誠長老榮膺此任，可以感受長老的威德與責任。如何承接趙朴初會長一代人開創的佛教局面，更要因應新時代所面臨的新情況與新問題，繼往開來，再創輝煌。

一誠長老倡行以戒為師，注重道風建設；重視佛教人才培養；慈悲為懷，熱心慈善；致力于海外聯誼和對外友好交流事業，引領中國佛教這艘大船勇往直前。

對長老一生的恩德已有多文介紹，謹以兩個方面來緬懷長老的法乳深恩。

一、注重道風建設

虛雲長老曾有言：「我近十年來，含辛茹苦，日在危疑震撼之中，受謗受屈，我都甘心，只想為國內保存佛祖道場，為寺院守清規，為一般出家人保存此一領大衣。即此一領大衣，我是拚命爭回的，你各人今日皆為我入室弟子，是知道經過的。你們此後如有把茅蓋頭，或應住四方，須堅持保守此一領大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一個字，曰：戒。」

一誠長老一生著述並不很多，但我們可以看到大多涉及清規，如《禪七講話》《雲居儀軌》等。長老要求大眾要自覺維護僧團的「六和敬」，自覺保持「獨身、素食、僧裝」的優良傳統。在寺院里堅持半月誦戒、冬參夏學、早晚上殿、過堂吃飯、坐香出坡等叢林規矩。堅守了從虛雲老和尚開創的雲居家風，為當代中國佛教的叢林建設提供了最好的典範。

二、傾力僧伽教育

一誠長老不僅擔任中國佛教協會會長，同年擔任中國佛學院院長。其實早在江西擔任省佛教協會會長時就特別注重僧眾教育。

1989年他在《赴美宏法傳戒感想》中就談到：「今後，我們還想辦一所佛學院，這大概也是近一、二年的事了。」但由於因緣不具，直到2000年，他在靖安寶峰寺恢復了停辦數年的江西佛學院，並親自擔任佛學院院長。

長老不遺餘力，鞠躬盡瘁，傾注了大量的心血，制定了一系列的發展規劃：

一是培養目標。要培養和造就一批愛國愛教，信仰虔誠、德才兼備，具有正知正見和較高佛學水平，能夠從事佛教教育、講經說法、寺院管理、慈善事業、國際交流等工作的青年僧才。

二是辦學方針。要以「學修一體化，學院叢林化」為教學指導方針，制定「以戒為本，定慧等持，三學圓明，體用如如」的院訓。明確修行理路，注重啟發學生學修並進、解行相應、福慧雙修、明因識果的自覺性；強調培養學生無我利他、積極進取的人生觀和諸惡莫作、眾善奉行的道德觀。並及時吸收現代科技成果和社會教學管理經驗，促進教學管理規範化。畢業後可以成為荷擔如來家業、弘法利生、凈化社會的合格僧才。他在江西佛學院教學大樓奠基主法法語中講到：「選佛場開遵古佛，未來世界出賢良。祖道重興宏教育，戒根定樹慧花隆。」

2010年長老被禮請為中國佛教協會名譽會長。一誠長老的一生是奉獻給佛教的一生，是盡形壽，也是盡未來際。功德巍巍，恩德永澤，受到海內外各界人士的高度讚歎。

木魚長老曾撰有《贊一誠和尚》：「深入禪宗泰斗門，誠公道範眾人尊，繼承祖業光先德，造就僧材啟後昆，梵剎莊嚴功績著，叢林華美古風存，亞東北美俱宏法，正是如來好子孫。」

在一誠長老生命的最後時刻，在雲居山守護在一誠長老身邊的純一大和尚說：恩師一誠長老一生，流水行雲九十一年，該擔當時擔當，該放下時放下，末後一著，恩師一誠長老彰顯出強大的生命力和修行功力，堅持回到其一生修行多年的江西雲居山示寂，盡顯一代禪門宗師本色。

菩薩饒益有情，專以舍己利他為事，這正是「菩薩之入俗，佛陀之應世」的根本宗旨。祈願長老不舍眾生，乘願再來！也祝福中國佛教宗門復興，道風重振，繼承長老遺志，精進再精進，新時代，新使命，新責任，再創輝煌，利樂有情，嚴凈國土。

本文為騰訊佛學獨家原創稿件，

轉載請務必註明作者及出處。