保定國學風水大師白志永-堪輿風水解析

堪輿：堪，地突之意，代表「地形」之詞；輿，「承輿」即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。「氣乘風則散，界水則止。」又一說，風屬陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風聚氣，故特稱「風水」。穴場附近朝拱的山巒稱之為「砂」。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴後人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環抱的現象，然「十賤砂」不但批砂而已，水之形狀及流向和結穴來龍，亦在論列之中。清·王道亨：「一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；三賤青龍飛去；四賤水口分流；五賤擺頭撓尾；六賤前後穿風；七賤山飛水走；八賤左右皆空；九賤山崩山裂；十賤有主無賓。」陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或地利、或人和的造墳埋葬情形，將主大凶。據《葬書》言：「陰陽差錯為一凶；歲時乖戾為二凶；力小圖大為三凶；憑富恃勢為四凶；僭上逼下為五凶；變應怪見為六凶。」即有悖龍運之氣為一凶；失天時，選擇錯誤為二凶；德小而貪，不符應有福份的龍穴大地為三凶；憑己身富貴，強佔他人福分為四凶；頂踏他人墓冢為五凶；墳地為蛇窟水鄉，或葬時山崩地裂，天不容葬為六凶。反跳水。凡流水來到穴前必須繞抱左右而去方為有情，若才剛到穴前，突然一個急轉彎離去，即稱為「反跳水」。但流水如反跳出水後，再迴環流來，就不視為「反跳水」。《水龍語類》：「反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂氣，無情之水也」。《雪心賦》：「水纏過穴而反跳，一文不值。」《入地眼全書》：有五不祥宜速改之：一、冢無故自陷；二、冢上草木枯死；三、淫亂風聲、六畜死絕；四、男女忤逆、顛狂劫盜；五、刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，官事不休，人命盜賊，宜速遷之。」真龍穴，在該穴之地表上，必有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：「暈」；「太極」指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。三元派理論，先依元運所主九星數字入中宮，順布《洛書》九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，視其所屬陰陽，並從元運盤中各取出其所主九星數字入中宮，逆或順布，分別排出山盤與向盤。比較三盤，如其同一宮數字，或山盤與元運盤相加可得十，或向盤與元運盤相加可得十，稱之為「夫婦合十」。《沈氏玄空學·論「夫婦合十」》言道：「合十」者，聖人得天地之中，同聲相對，同氣相求，雲從龍，風從虎，有生有形，各從其類之義也。經云：「共路兩神為夫婦」，「夫婦」即「合十」之謂。世俗但知一白坎與九紫離對；二黑坤與八白艮對；三碧震與七赤兌對；四綠巽與六白乾對，顛之倒之，均得合十，而不知坎宮藏一、二、三，離宮藏七、八、九，壬為三，丙為七，癸為一，丁為九，合之皆十也；艮宮藏七、八、九，坤宮藏一、二、三，申宮為一，寅為九，未為二，丑為八，合之皆十也；震宮藏一、二、三，兌宮藏七、八、九，甲為一，庚為九，辛為七，乙為三，合之皆十也。此一卦三山配夫婦之法也。三元玄空理論，先依元運所主九星數字入中宮，順布《洛書》九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，視其所屬陰陽，並從元運盤中，各取出其所主九星數字入中宮，逆或順布，分別排出山盤與向盤。比較元運所主九星數字及其旺星數字，如該數字，山盤在坐山所在宮位，向盤在朝向所在的宮位，則稱之為「到山到向」。

三元派理論，先依元運所主九星數字入所主九星數字入《洛書》中宮，順布元運盤；其次再依墓穴或宅地坐向，從元運盤中，取出所在之九星數字入《洛書》中宮，並視坐山之陰陽，逆或順布九宮，而成向盤。比較山盤與向盤，如發現山盤所主之九星數字或當旺之九星數字，挨到朝向之所在宮位，或向盤上，元運所主之九星數字或當旺之九星數字，挨到坐山所在宮位，則稱之為「上山下水」。墓或宅地立向，最忌「上山下水」

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