沒他歐洲不可能稱霸世界數百年，世界屬於中國和中亞

原標題：沒他歐洲不可能稱霸世界數百年，世界屬於中國和中亞

義大利的那些人和事第2期

1265年，義大利中部藝術名城佛羅倫薩一個家道中落的貴族家，伴隨忙碌的腳步聲一個白白胖胖的嬰兒呱呱墜地，嬰兒的出生沒有天降異象，但嬰兒在數十年後實實在在將中世紀的歐洲社會掀了個底朝天。

嬰兒的名字但丁，雖然出生於佛羅倫薩名門之後，但是他的家族在父輩時就已家道中落，加上父親在他很小的時候就去世了，因而但丁的童年是非常的清貧不幸。

但是他的母親並沒有因為家庭清貧就放鬆對但丁的教育，懷著一顆「雖窮但貴」的思想給予但丁最好的教育，拉丁文、古典文學、音樂、藝術統統不能少，傾家蕩產也要將自己的兒子培養成一位有才華的人。

正是由於但丁母親的堅守，藉助學生時期所學才識加上自己那羨煞旁人的天賦，成年之後的但丁很快就在以藝術造詣論地位的佛羅倫薩贏得較高的名望，成為一位家喻戶曉的大才子。

可能是因為肩上扛著復興家族的重擔，靠著積累的名望但丁在13世紀末期的時候毅然選擇投入佛羅倫薩的政治漩渦里。那時的佛羅倫薩藉助自身羊毛和紡織業的迅速發展成為了歐洲經濟最活躍的地區。

同時因為這種活躍很大一部分並非貴族出身的苦寒之人靠著敢拼敢闖的勁頭成為不再為生計而過多煩惱的新興市民階層（包括平民富豪），在佛羅倫薩較早的打破了貴族獨裁經濟的局面。

因為不再用全部心思去想明天是否能夠吃碗飽飯，新興市民階層開始考慮怎樣提高自己的生活質量，除藝術之外政治需求是其中最重要的一環。

而這是封建貴族最不願放棄的陣地，在經濟上已被新興市民階層持平，若政治特權再被剝奪，那"佛羅倫薩貴族」不就成為了紙老虎。相對的新興市民階層那邊認為，若在政治上沒有自己的話語權，極有可能莫名其妙的就被嫉妒的封建貴族抹殺、

對於這幾乎不可調節的矛盾，雙方進行了漫長的鬥爭，1300年但丁靠著自己博學的才華以及對自由的堅持成為佛羅倫薩最高行政會議的六大行政官之一。

但無奈的是很快但丁就在政治鬥爭中被淹沒，那時不願就此衰敗的封建貴族們組建了被後世稱為「黑黨」的組織，秘密向教皇效忠，希望靠著教皇的權威奪回自己的政治特權。

面對著「黑黨」的「賣國求榮」，但丁在1301年代表佛羅倫薩的自由派向教皇說明情況，希望教皇彆強行兼并佛羅倫薩，同樣都是上帝的子民何必自相殘殺，然而但丁前腳剛離開佛羅倫薩，後腳「黑黨」就武裝叛亂——1302年「黑黨」成功掌權，宣布但丁不得返回佛羅倫薩。

面對這突如其來的變故但丁沉默了，他那顆火熱的從政之心開始熄滅，但是正是由於它的熄滅，但丁心中重燃起了更加光明偉大的熊熊大火。

後來的但丁開始遊歷歐洲各地，思考人跟社會的關係，脫離了「當局者迷」的困局之後，他拿起久違的筆杆子暢所欲言寫出了諸如《神曲》、《論俗語》、《王國論》等傳世佳作

其中以他對教權的論述最為經典，他以先有世俗政權再有所謂教權，羅馬帝國最開始可不受制於教廷，猛烈的抨擊了教權高於世俗政權的神學思想，質疑教廷能否代表上帝。

在那個教權可遮天的歐洲中世紀但丁能大膽的提出這樣的質疑，可謂是給中世紀的歐洲帶來一絲破天的曙光。此後文藝復興的浪潮席捲歐洲，那些人文主義先鋒們幾乎都是以但丁的這句駁斥為武器痛戳教權高於一切的合法性。

因為文藝復興將人從繁瑣的教務中解放出來，宣布只要你心中有上帝，不用任何形式主義就是好信徒，就可以上天堂。歐洲人才開始有時間去追尋更美好的生活，後來才有了大航海以及此後歐洲稱霸世界數百年的歷史，否則世界依舊是屬於封建王朝的巔峰地區中亞和中國。

對此《共產黨宣言》是這樣說的：「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。」

參考資料：但丁：中世紀倫理思想的映像與整合 ．中華文學網

評但丁《論世界帝國》中的法律思想 ．法律信息網

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