後來，才明白「不以物喜，不以己悲」

申明：

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均由醉美南紅實物拍攝

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元旦將至，朋友們討論著想去峨眉爬山看雪，說起來，我和峨眉山還算是很有緣分。

記得第一次去峨眉山大約是幾年前，彎來彎去的上山公路，索道處的排隊盛況，沒有盡頭的九十九道拐~~還有好吃的臘排和調皮任性的大猴子，腦海中那模糊的記憶，隨著這對瓦西錦紅對牌——「文殊 . 普賢」的喚起，也慢慢的清晰起來。

去峨眉必不可少是雲海日出，都說雲海之上的金頂日出，是有緣者才能一睹真容，還記得當時凌晨6點不到，在一片漆黑的夜色中，山下的峨眉山市還在一片燈光之中，而遠處的天際線顯出了一道藍色天空的縫隙，太陽從這道縫隙中出現，從台階而上，前方金頂的四面十方普賢菩薩金身像也越來越清晰。

雲海翻卷，霞光萬道，伴著這日出祥光，坐騎六牙大象，腳下白玉蓮台的普賢菩薩金身，頭頂彷彿真縈繞著五彩佛光，普渡眾生。

在這「金頂祥光」下頓時覺得自己的渺小，在感慨萬千時，卻看到周圍的行走誦經的僧人一如往常，腦海便突然響起了一句「不以物喜，不以己悲」，今天看著這對頂級瓦西對牌，感覺似乎能理解為何會響起。

普賢菩薩

瓦西錦紅純色料水滴牌 ? 普賢菩薩

普賢菩薩，曾譯遍吉菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，漢傳佛教四大菩薩之，是象徵理德、行德的菩薩。坐騎白象穩重而能夠負載，象徵了恩澤眾生，托起救世度人的廣大宏願，所以稱大行普賢菩薩。

文殊菩薩

瓦西錦紅純色料水滴牌 ? 文殊菩薩

文殊菩薩，與普賢菩薩同為釋迦佛之脅侍，分別表示佛智、佛慧之別德，所乘之獅子，象徵著威猛大氣。

普賢、文殊菩薩的智德、正德相對應，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」

而人理解道理的過程，其實是一件有意思的事。

不以物喜，不以己悲，這是一句老話了。

「不因外界好壞，自身得失而悲喜」，像世間其他很多道理一樣，當一句話沒有與自己發生真正的關聯時，它只是一盞未被擦亮的燈。

左普賢. 右文殊 坐騎細節

而外物是人認識自己的一面鏡子，想要認清真實的自己，我們需要足夠多的嘗試，參與事情越多，你就能發現自己身上的部分更多。比如你欣賞一套頂級南紅作品，或許會發現其蘊涵萬千……

南紅之美，絢麗奪目

方寸之間，皆是信仰

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」細節

首先對牌相本身對於其他玉石雕件來說，就更加難得，畢竟需要同一塊料子製作，玉質色澤等方面差不別都不能太大，所以一對優質的玉牌，收藏價值不可估量。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」

而南紅向來無大料，多雜裂，像這般毫無瑕疵，潤澤光亮，實屬罕見。光是對牌尺寸和顏色就已經是收藏級。更何況它們精雕細算最後整重88。

對牌已最為神奇的也是自然造物，這對整料對開精雕的頂級瓦西料[文殊 . 普賢]，更是肉眼可見的的精緻細膩。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」細節

原料是南紅中極具玉性的瓦西錦紅，瓦西料獨特的溫、厚、細、潤、凝的質地，在對牌中皆能體現，這抹紅是極高水準的色澤純正、濃郁，且溫潤。

如此大料本就珍稀少有，而這水滴形的牌形，則是西家名師舍料保形考量後的匠心之作。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」

這樣值得珍藏的對牌，除了講究玉料外，在雕琢上，同樣注意了構圖設計，空間布局，整體造型。

為了達到最好的效果，我們採用了國內最好的頂級的翡翠拋光俏色工藝，柔光坐騎、菩薩亮光，明暗之間，有主有次，達到了類似光影質感表達。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」背面

而背面的在刻畫中，採用了西家最為經典的魚，並運用西家蘇工最愛的俏色巧雕工藝。

俏色俏色，關鍵還是這一點俏，分析原石上顏色和紋路，進行巧妙的構思設計，利用色彩差異來獲得層次感更豐富、畫面更美觀的效果。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」細節

正如這對對牌一般，我們利用中間玫紅俏色，顏色過渡間，精雕出幾尾栩栩如生的魚，一刀一筆，順流而來，暢遊池中。

兩塊玉牌精雕為文殊 、普賢，一左一右，細細把玩，沉迷南紅之美工藝精細中，在菩薩佛光下感悟佛學禪宗。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」細節

千年南紅玉石下，無論時光怎麼流轉，菩薩依舊，我心依舊，有堅持有守望，更有自我的堅定。

都說菩薩慈悲，其實菩薩真正的慈悲，是告訴世人如何保持骨子裡的通透和明白。這個明白，是你看通一個道理，那就是沒有任何人能做誰的上帝，決定你行，你好的，仍是你自己。

瓦西錦紅純色料水滴對牌?「文殊 . 普賢」

所以人要活得清醒，唯有時時刻刻堅持自己的想法，才不至於瀕於錯亂，依附於誰。打破成規，看明白內心追求了，才能真正不以物喜。

好萊塢大片里的英雄，都是在一片不看好之聲中闖出來的小人物。不以物喜，不以己悲，你也會是你自己的英雄。

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