未受一戒的學佛人，如果拿著楞嚴經四處評判詆毀會怎樣？
首先我們要弄清楚什麼是邪師？邪師一詞常被利用為以下目的：
1、邪師，教法用詞目的是什麼？是讓信眾依止專一，為師自律。而沒有依止佛道者，切莫衡量。
2、楞嚴經中，佛陀講：「邪師說法，如恆河沙。」是阿難被摩登伽女迷住，佛陀將他救出，開示楞嚴經，講五十種陰魔。此邪師，是給偏離依止道業的信眾警示。在皈依中，也受皈依戒體。發願皈依上師，不皈依外道邪師。目的就是對依止上師三寶樹立堅定信心。
3、「邪師說法,如恆河沙」中的邪師這個詞，更重要的目的是對出家以上戒律，菩提心弘法利生者所做開示，自心不可迷失依止根本，不可喪失菩提心捨棄眾生，不可違背戒律中斷修行，否則斷眾生慧命，誤人子弟。居士受用易斷慧命。
4、邪師，被詆毀三寶者用於攻擊誹謗。其中包括沒有皈依者，也包括依止者。心有毒，看誰都是毒。
學佛到底學什麼？是學佛的博大胸懷，菩提心包容一切萬物蒼生，以此相應佛性，了解佛性。一些邪見者有一個不入門的迷信誤區。認為某些上師或師父，尤其自己主動發心依止的上師和師父，如果他是個邪師，就可以無所顧忌的去攻擊誹謗，自己還無過有功，名為護助他人其實是誤入歧途。也給了自己一個冠冕堂皇的退道理由。這些無量劫所積累的貪嗔痴心毒，都能用教理教法妥善修飾，看似名正言順，實則學佛反佛。
邪師的正觀
地藏經中，婆羅門女的母親，沒有皈依佛門，詆毀僧寶，墮入地獄。為什麼六祖惠能大師告誡信眾，修行人不見世間過？意思是說不可以看任何人過失。
末法的特點：
所謂末法，就是眾生的心力太弱， 佛法就相對減弱。業力大於心力。
也就是眾生內心由我執所引發貪嗔痴慢疑五毒的爆發。就是人內心的自私，心眼小，攀比，嫉妒，嗔心等迅速激增。產生互相攻擊誹謗，拉幫結派，挑撥是非，自正他邪，立自毀他，排斥異己。嫉賢妒能，自立真理，傳銷教法。自己高興就是佛法，自己不高興，不理解的都是邪說。口說謙卑低調，慚愧懺悔，實則好當老師，到處挑錯，比佛都明，心地無佛。認佛法為自家創辦，打壓異己，誰出名誰是邪，誰出頭誰是魔。見到相應佛法僧，就修看破放下，毫無恭敬。遇到自大縱慾，就修本來無一物，肆無忌憚，善於學佛反佛。僧人不精進佛道，貪財好色，自相殘殺。
現在很多人學佛反佛，用楞嚴經找魔障。看這個邪看那個過失，孰不知把自己推入了地獄之門。一般的眾生最關鍵的都是自己的心魔，是自己的地魔關所引發的貪嗔痴慢疑心毒。如果利用佛法成全了心毒的爆發，可想而知讓自己陷入了不復之地，真的是永無出期，深陷於三塗。就是說人間的地獄就被你自己當下的境界鑄造成功了。非常的可怕。居士更是膽大妄為，順嘴胡說，自認成就，打壓僧寶。還有些所謂佛教愛好者，從不發心皈依佛門，不依止任何善知識，好製造事端。
愣嚴經講述的是：
阿難被摩登伽女用巫術給迷住，佛陀給阿難救出後講此法，說50種陰魔，就講天魔關。眾生一般都是在貪嗔痴慢疑的地魔關， 你必須要滅除自己無量劫的業力，魔就是心魔，貪嗔痴慢疑這些無明。要先摧破點然後修禪定，有上師或師父加持修禪定徵收魔攻，過天魔關才過妙魔關。可以說是一關一關過。楞嚴咒降天魔，魔怕被識破，所以末法先滅楞嚴經。
現在眾生包括初學佛的信徒基本都在地魔關，必須過地魔關修禪定才到天魔關。地魔關，就是滅盡自己貪嗔痴慢疑五毒煩惱。滅盡我執。 而如今一些所謂學佛人，自己可能未受一戒，拿著楞嚴經四處評判詆毀，斷自他慧命，使佛法成為地獄之門，甚至於大肆誹謗三寶，自認為全知導師，非常可悲。
這就好比一個人拿著地震預防手冊，坐在搖椅上晃動著告訴他人：地震了還不知道？孰不知自己沒有站穩。印光大師說：靜坐常思己過，閑談不論人非。就是對因地修法的核心觀照，滅除自己心毒為首要修法。要知道，佛是以菩提心相見的，佛陀開示正邪佛魔，都是說的自己，真我本性，一真法界。在沒有見性前，只能自觀，不見他過。
願大家好好修行， 自凈其意，是諸佛教！
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