修習財神法打好基礎
修行三密：身 密
主要指結手印，用兩手手指相互結成不同的形狀。密宗認為，人的雙手十指溝通內外，既與修行者內腑相通，又與外部諸佛的佛性相通。在密宗理論中，修持者結成不同的「手印」，就能與諸佛菩薩互相感召，進而將修持者自身的身業轉化為身密，迅速地與神人互通，進而至於成佛成聖，起到事半功倍的效果。有一個形象的說法，將人體比喻為收音機，而手印就像天線，它能起到溝通人體和大自然的作用。
除結手印之外，身密修行還有氣、脈、輪、明點修持法，及坐姿修持法。
手印，又稱為印契、印相，或單稱為「印」，指諸佛菩薩和修行者雙手與手指所結的各種姿勢。佛菩薩及本尊的手印，象徵特殊的願力與因緣，因此修行者與其結相同的手印時，能與諸佛菩薩的身密相應，並獲得他們的加持，會產生特殊的身體力量和意念力量。
密宗對結印之兩手及十指有特殊的稱呼，一般稱兩手為二羽（又稱滿月）、日月掌；稱十指為十度（十波羅蜜）、十蓮、十法界、十真如、十峰。並將兩手配於定與慧、理與智等，而將五指配於五蘊、五大等；十指配於十度。
密宗中，最基本的手印是合掌。左掌代表眾生，右掌代表佛陀，合掌的意思表示將眾生與佛陀結合在一起。密宗手印極多，通常以十二合掌及四種拳為基本印，共同作為各種印契（手印）之印母。佛菩薩常見的手印有說法印、施無畏印、與願印、降魔印、禪定印五種，即「釋迦五印」。
財 神 手 印
在密宗中，手指的別稱很多。稱兩手為二羽，或滿月。十指稱十度，或十輪十峰。密宗以左手為常靜，故名為慈悲之手，稱三昧，也稱止、定、福等，右手為常動，故名為智慧之手，稱般若，也稱觀、慧、智等。
修財神法常用的手印
修財神法的常用手印如黃財神根本印、黃財神金剛印、綠度母手印、地神印、三山印等。
1、黃財神根本印：雙手虛心合掌，先將兩食指左右張開，再將兩中指平行地面交叉置胸前。
2、黃財神通印：兩手掌握拳，將大拇指均握在內，左右手二食指伸出互相勾住，置胸前。
3、綠度母手印：無名指跟小指內縛，兩個中指豎立相接成為三角形，兩個食指豎立，斜斜分開，兩個大拇指相併。
4、地神印：跏趺坐於五路財神前，手結地神印：雙手內縛，右大拇指按住左大拇指，左手五指代表五路財神。
5、三山印： 「 雙手虛心合掌，食指、無名指內曲，大指、中指、小指豎立。
6、劍印：二手當心合掌，曲二食指中節橫相拄，以二大拇指，並壓二食指上節如劍形。
修行三密：語 密
又稱語密，就是口誦真言（持咒）。真言，是諸佛菩薩發出的秘密語言，是通於天人之間極為奧秘的至真語言。真言的種類眾多，不同的本尊有不同的真言。
1、以說密語者之類別而分，有如來說、菩薩金剛說、二乘說、諸天說、地居天說等五種；
2、以修法性質別之，有息災法、降伏法、攝召法、增益法等四種；
3、以形式分類之，有多字、一字、無字等。
真言，梵語Mantra，又稱為咒語、明、密言等，意為真實無虛假的語言，也就是真如本來的聲音。在密宗中，真言相當於三密中的語密，指佛菩薩、本尊的本誓之德，或者含有深奧教法的秘密語句。
真言含有諸佛菩薩超自然的加持力。所謂加持，即「加被」和「攝持」，諸佛菩薩以大悲大智隨順眾生、護佑眾生，稱之為「加」；而眾生接受持有這大慈悲，稱之為「持」。當修行者一心祈禱，念誦諸佛菩薩的真言，信心與諸佛菩薩相應、交感，就能得到諸佛菩薩不可思議的力量，而有種種無法說明的受用。
在密經典中，真言因為是「秘密語」，是不作翻譯的，直接用原語的音譯。真言同樣也是一組音節或詞語組合，可在特定的禪定中作為誦持的一部分。每一位主尊都有自己特定的真言，修持者應長期誦持和觀想，與內在本初自我建立起聯繫。
種子字：真言的心髓
種子字，又稱種子，其本意即是植物的種子，密宗常取一個悉曇字（一種梵字字母，乃記錄梵語所用書體之一）或藏字來代表一位本尊，這類字就稱為「種子」、「種子字」。
密宗「種了字」的概念，類似我們日常生活中以一個字代表某一名稱或概念的習慣，如老莊指老子、莊子，英文中也常用某人名字的第一個字母代表某人。
種子字具有「自一字可生多字，多字復可『賅攝於一字」之意，也即是具有引生、攝持之義。例如組合10字成為一句，若足以第一字為種子，我們可以依據這第一個字引生出下面九字所具有的理念智慧，同時這九個字的意義也可攝入第一字。
種子字代表本尊的體性心要，有其獨特意義及修行因緣，也可視為諸佛菩薩本尊。一般常取該本尊真言的首字或中字等作為種子，而這往往是真言的心髓，因此，密宗修習不但有書寫種子字的曼荼歲，稱之為「種子曼荼歲」，也常將種子字當成真言念誦。
六 字 真 言
六字真言是密宗的根本真言源於梵文ommanipadmehum由六個藏文字母組成，漢文音譯為嗡（weng）嘛(ma)呢(ni)、叭(ba)、咪(mi) .吽(hong)。 一般認為這六字屬於佛教密宗蓮花部．其緣起於蓮花生大師祈求往生極樂世界所唱的六字聖歌，後來藏傳佛教將六字真言定為觀世音菩薩的明咒，即「六字大明咒」。六字真言具體解釋如下：
財神真言種子字
持咒：反覆念誦咒語獲得加持
持咒是反覆念誦同一咒語，並配合手印和觀想的一種修行法門，修行者通過念誦，獲得外在本尊的加持，產生慈悲心和智慧力，去執著而消業障，發掘自身佛性，最終修證圓滿。
持咒的緣起
咒語是用特定的音符和語句組成的符號，又叫做「秘密語」，代表著特定的佛菩薩的尊稱和力量，含有諸佛菩薩的加持力。持咒即是反覆念誦同一咒語，並配合手印和觀想的一種修行法門。佛陀不贊成咒語，但在佛陀涅檗後，佛教徒的成分漸漸複雜，出現了佛教徒用咒治病的記載。客觀地說，以同一種特定的語句反覆持誦，便會產生咒的力量，其中固然有代表神明的靈力，重要的還是持誦者的心念集中之力。所以，持咒者持誦越久，越專心一致，效驗越強。所以，後期的佛教，也不反對使用持咒的法門。
持咒的功效
持咒的功用有三個層面：身體層面：咒語的聲音有震動開發智慧氣脈、激發生命潛能的作用。與佛相應層面：虔誠持咒能感通諸佛菩薩的本誓願力，得神力加持，與諸佛菩薩相應。心法層面：持咒與念佛、誦經等一樣，是一種收攝身口意、清凈自心的方便法門，其實質是藉由咒語來啟發自性本尊，證得圓滿。
持咒的方法和種類
一般來講，持咒有四種方法：開口念誦、蓮華念誦、金剛念誦、瑜伽念誦。這也可以說是四個層次，各有其獨立的特殊功用。咒有總持的意思，就是以一咒的咒法，統攝一切法。比較適於大眾修持的咒語（公開的且比較靈驗的）有：三字根本咒、六字大明咒、大悲咒、准提咒、度母咒、蓮華生大師根本咒、藥師咒、文殊菩薩心咒、財神咒、光明真言等。在其中選擇一個修持即可，不要去分別比較，法法平等，無有高下。
持咒的基本前提是要有虔誠心、發菩提心，要點是心氣合一、聲氣合一和身心合一。當你念誦佛的名字時，就等於在呼喚佛一樣。修行者持咒就是直接進入如來的心，所以所有的佛、菩薩、金剛護法、諸天都能感應，這是持咒的要義所在。
認為，咒語是一種清凈語，包含無量意義。佛菩薩說咒，就像他們通過電台與眾主通訊，咒語就是信號密碼。藏密認為這種能力來自語業清凈的功德。持咒有開口、蓮華、金剛和瑜伽念誦四種方法。
修行三密：意 密
主要是運用修持者自身的意識進行觀想。觀想的對象十分廣泛，一般為字、事、法、人四種，叫做四種曼荼羅。字，如觀一些有關的梵文、藏文等；事，如觀月輪、蓮花等；法，如觀慈悲、喜舍等；人，如觀上師、本尊等。
修持者的觀想有緣仙佛菩薩
本尊，是修持者終生專註修證的一位有緣佛菩薩的化身。修持者借觀想本尊，領受佛法，最終達到「本尊即我，我即本尊」的境界。
認 識 本 尊
本尊，梵文Yidam，是修持者終生專註修證的一位佛的化身。本尊法，又稱本尊相應法、本尊觀想法，即修持者在諸佛菩薩之中，選定一位與修持者有緣的佛菩薩作為本體尊，觀想自身變成本尊、本尊變成自身的修法。它是密宗最重要的一種修持法。修持本尊法要有相當的基礎，必須先修加行法，具足資糧。修持某個本尊，不代表你不尊敬其他佛眾。本尊只是你專修的法門，以他來代表一切三寶及佛眾等。
密宗中的成就有兩種：一般的成就和究竟的成就，究竟的成就是經由本尊修持而得到佛果。本尊代表修行者誓願達到的究竟成就，所以稱為「本尊」。本尊法攝集佛法的本質，是非常有效力的法門。如果我們正確地、鍥而不捨地修持特定的本尊的生起次第及圓滿次第，我們便能走完佛法的大道並獲得一切利益。
選 擇 本 尊
修本尊法，首先要選擇本尊。一般來說，只是有宿世因緣的真修行者才需要請求高僧大德決定本尊。一般凡夫俗子，過往世沒有大修持可言，所以並不需要請上師代選本尊，選擇特別合意投緣的佛菩薩作為本尊就可以了。此外，選擇本尊也有很多別的方法，常用的有以下三種：按照修持者的生年干支決定；依照修持者的農曆出生月份決定；依照修持者的農曆出生日決定。一旦選定本尊之後，就不再更換，專心只修一尊，才能有成就。
觀 修 本 尊
觀修本尊的方法有很多種。依據修行者的需要、願力及修行次第的不同，我們可以觀想本尊在我們的頭頂上；或者我們自己完全轉化為本尊的形象；或者觀想本尊在我們面前的虛空中。最普遍的方法是觀想自己轉化為本尊，以極大的信心來觀想，全心融入本尊形象的各種細節中，這可掃除障礙，提高修持能力。被貪、嗔、痴、慢、疑五毒所污染的凡夫生命，從此可以轉化成具有五智的開悟境界。
本尊，就是學修者的學習榜樣。修持者在修完加行法並具足資糧後，才能夠修本尊法。修本尊法時，修持者想像本尊法性化為水灑落在修持者頭上，再直入內心，滌除無明，見大光明、大自在，最終本尊與自身合為一體。修本尊法主要有以下四個步驟：
三 密 相 應
眾生通過修持三密相應使自身的身，口，意三業清，與諸僻菩薩的身，口，意三密相應達到「我即是我，我即是佛」的境界。
TAG:中華財神文化 |