蔣勛：梳理三千年文脈，用美的啟示滋養心靈

軍情 12-24

前言：

如果沒有經過自己的思考就跟著流行，反而沒有真正美感的自我判斷。

——蔣勛

蔣勛，一個為大家熟悉的名字。

他的人生，簡直是開了掛

他貫通藝術、美學、文學、繪畫等領域，他涉獵廣泛，並且都有著極高的文化造詣

他寫過的一些經典語句，也帶給了我們諸多感觸與思考。

關於孤獨，他這麼說：孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。

關於愛情，他這麼說：每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了。

關於生命的意義，他這麼說：有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態才是意義。

閱讀過他作品的讀者，也對他讚不絕口。

更令人欽佩的是他的洒脫。

當了七年的美術系主任，因看見一個學生在草地上讀詩集，為之動容，他捨得辭去教職；馬英九力邀他出任台北文化局長，他認為龍應台更適合，也捨得拒絕。

有人這麼評價他——

「他Hold住大題目：

孤獨、人生、儒家傳統。但他在丟出那些壓得死人的大話之前，會鋪墊出許多細水長流的故事，他的經歷，他的感受……所以那些「大話題」也變得真摯，有說服力。」

「他也喜歡談名家：

李白、杜甫、曹雪芹...但不是簡單枯燥地注釋，而是把這些名家請下神壇，化身成你自己、你的同學、你的父母、你身邊的小人物。」

所以，愛聽蔣勛講文學的，不止是大學生和文化人，也不僅是大明星、企業家和貴婦，還有街邊的白菜攤販，路上的貨車師傅。

他用將近四十年的時間，用佈道的心情傳播對美的感動，成為台灣家喻戶曉的文化教父。

可近幾年來，他發現大陸的一些國學解讀，總是試圖用經典去教會我們一些處世之道、社會成功學。

而他卻希望，能夠把文學還原到我們生活最可愛的部分，讓大家從文學中找回人性的溫度與生活的智慧。

所以今天，小編要給大家推薦——《蔣勛說文學之美》，這套書是蔣勛梳理中國文學脈絡後，對中國近三千年文學之美的解讀。

分為《蔣勛說唐詩》、《蔣勛說宋詞》《蔣勛說文學：從詩經到陶淵明》、《蔣勛說文學：從唐宋散文到現代文學》、《美，看不見的競爭力》五冊，並隨書附贈《生命里的善與美》演講光碟。

蔣勛：我不想把文學、藝術弄得那麼偉大

蔣勛曾說：「文學是照進現實的一道光，彌合了世界與內心的縫隙，成就更加豐盛的自己。」在他看來，文學不是陽春白雪，他對文學的解讀從不故作高深，只用大白話來複活古老的情感，為聽眾搭起一座橋，走過最幽暗的一段，走入文學的世界。

他把文學從典故，釋義中解放出來，進入到我的生活之中，化身成我們自己，和周圍的人事物。他從不獵奇，也不去過度解說，他所追求的是富有人性的內容，帶著溫度。

聽蔣勛講文學，是一種享受。從詩經到楚辭，從漢樂府到魏晉文學，從唐詩到宋詞，從元曲到明清小說，到民國文學，一路沿著中國文學的脈絡下來，既能掌握中國文學的脈絡，又能從中得到美的啟發，滋養心靈。

對於普羅大眾來說，文學有什麼用？

有時候我會問自己：為什麼要讀一首詩？在現實生活這麼多的壓力下，文學扮演了什麼樣的角色？文學不是現實。「日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。」這樣一種自信自在，在文學裡是難能可貴的。可是文學如果變成要去談功利、談倫理的時候，就已經不再是很好的文學了。好的文學裡一定存在過生命，無論是那個渡河而死的人，還是採蓮的女子，也不管是秦羅敷，還是因為丈夫到遠方打仗而在床上輾轉不能成眠的婦人，都讓我們感覺到有尊嚴的生命形態，讓我們有剎那間的動情，感覺到生命的真實，這才是最重要的。

所以我特別不習慣在文學裡加入比較世俗或是現實的東西，恰恰相反，是文學把你從現實裡帶出來。我很喜歡義大利的作家卡爾維諾講過西方一個著名的故事：在寒冷的冬天，有一個面貌醜陋的掃煙囪的老太太，一輩子都在掃煙囪。可是某一天，她忽然可以騎著掃把飛起來。卡爾維諾說，創造了一個童話的作家是偉大的，他使幾百年來活在寒冷之地的人忽然覺得生活不那麼單調。文學本來就不是真實的，那個掃煙囪的老太太從來沒有飛起來過。可是所有的孩子，甚至大人，在某段時間內都相信過這個故事。

文學是照進單調貧乏的現實生活的一束陽光，注入一種嚮往，這與現實生活無關。那個「日出東南隅，照我秦氏樓」的女子，現實里有大大小小數不清的痛苦，可是在黎明看見太陽時，她可以說「日出東南隅，照我秦氏樓」，那一剎那她的生命是華麗的。一部文學作品可以流傳上千年，是因為當中有一個生命讓我們覺得親近，好像身邊的朋友。閱讀的時候，可以感受到他們的喜悅、哀傷、孤獨、希望，這是文學最大的力量，也是文學在人類文明中所扮演的不可或缺的角色。

——《從〈詩經〉到陶淵明》

詩很像一粒珍珠，它是要經過琢磨的

詩很像一粒珍珠，它是要經過琢磨的。我們的口腔、舌頭、牙齒、嘴唇在互動，像蚌殼一樣慢慢、慢慢磨，磨出一粒很圓的珍珠。有一天，語言和文字能夠成為一首華美的詩，是因為經過了這長期的琢磨。

唐朝為什麼會帶給我們感動？因為唐詩里有一種燦爛與華美，同時我們也知道這只是在美學上做了一個平衡和提醒，不必擔心在現實當中會產生某些副作用。唐朝是「負」，而不是「正」，我們文化的正統仍是農業倫理。唐朝就像漢文化一個短暫的度假期，是一次露營，人不會永遠露營，最後還是要回來安分地去遵循農業倫理。為什麼我們特別喜歡唐朝？因為回想起來，這一年最美的那幾天是去露營和度假的日子，唐朝就是一次短暫的出走。我常常跟朋友們說，在農業倫理里受不了的時候就出走一下，去唐朝過兩天再回來。

——《蔣勛說唐詩》

宋詞像織錦，是視覺性非常高的文學形式

一位文學史家有一個很有趣的描述：宋詞像一種織錦，把很多不同顏色的線編織在一起，而唐詩像是單一的線的串連。用編織、彩繪去形容詞，我想是因為它常常會有各種不同的視覺效果和感官效果顯露出來。我們可以在李白的「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別」當中，感覺到音調的婉轉，轉成心事；同時也感覺到它具備了釋放出文學獨立個性的可能。

「樂游原上清秋節」是一個獨立的意象，和後面的「咸陽古道音塵絕」可以相關，也可以不相關。相關是靠曲調來相關，而不是靠文學本身的意象，它們其實是獨立的意象。大家或許會發現，詞在某種意義上更接近現代詩，因為它非常講究意象。

結尾的「西風殘照，漢家陵闕」完全是意象。我希望大家仔細看一下，在「西風殘照，漢家陵闕」這八個字當中，詩人有沒有講他的感情，有沒有講他快樂或不快樂？什麼都沒有講。他用的全部是名詞——「西風」、「殘照」、「陵闕」，可是為什麼它們會組合出一種感覺？這就是我們所說的意象。意象並不是直接告訴你「我覺得好悲壯」，可是這八個字卻形成了悲壯的感覺，是一種肅殺，是一種時間的滄桑之感。很複雜的感覺用這八個字完全說出來，這是文學上的高手。

——《蔣勛說宋詞》

我們不能接近文學的原因，在於我們的價值觀太固定？

有時候，我們不能接近文學的原因在於我們的價值觀太固定，而文學世界恰恰不是一個擁有固定價值觀的世界。文學價值觀與政治不同，與法律不同，與世俗道德不同，它恰好是對法律、道德的彌補。被判死刑的人會成為文學中的主角，比如竇娥。杜麗娘思春，在明代的禮教之下是不對的，是不道德的，可是湯顯祖把她寫得那麼感人，為什麼？因為人性，只要是合於真實人性的部分，首先應該被尊重、被包容。一個社會是不是成熟，對人性的了解程度如何，其實觀察它的小說就夠了。