看看冬至習俗，都有什麼我們不知道的？

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冬至是二十四節氣之一，從古至今，民間均有「冬至大似年」的說法，人們對冬至尤其重視，把它看得和「歲首」一樣重要。

冬至日祭祀祖先，祭畢，閡家聚餐，分享祭品。

以米粉做湯糰，或者包制餛飩。

窖藏鮮花在市場上出售。

婦女向茸長敬獻鞋襪，小輩拜望問候尊長。

女兒出嫁後回家探親的，這天晚上必要返回夫家。

腌演肉、魚、雞、鴨以及各種蔬菜，準備過年。

九人相約宴飲小聚，從數九中的一九至九九，各做東道主一次，叫作消寒會。

畫素梅一枝，花瓣共為八十一枚，每天染一枚花瓣的頗色，花瓣染盡而九九出，則春色巳深，稱之為九九消寒圖。

禁戒房事，節制嗜欲，多休息，安靜毋蹂，注意養生。

冬至

冬至，又稱「長至」、「一線」，意指這一天中國所處的北半球白晝最短，以後每天白晝漸長，「日短之至，日影長之至」，故稱為冬至。按農曆曆法，全年二十四節氣中有八個標誌陰陽四時始末的節令，即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至。舊時，每逢此八個節令，都要舉行祭祀、遊樂活動。冬至後陰氣達到極點，陽氣開始上升，古人認為這是上天賜予的福祉，所以把它定為一年節令的開端。良辰吉日，故然要舉行慶典。

大雪後十五日.斗柄指子為冬至，此時太陽運行到黃經二百七十度，陰氣達到極致，陽氣開始生髮，太陽直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長，南半球則正好相反。

先秦以冬至為歲首，君王每逢冬至便不再過問國政，百姓也可以在家聽五天音樂。漢朝時稱「冬至」為「日至」，官場要舉行賀節之儀，並放假休息，民間要給父母尊長拜節。唐朝時，「京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，饗祀先祖」。《乾淳歲時記》說宋朝「冬至三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之做節」。《豹隱紀談》中說：「吳門風俗多重至節，謂曰肥冬瘦年，互送節禮」。《帝京歲時紀腳記載： 「長至，南效大祀，次旦百官進表朝賀，為國大典。紳耆庶士，奔走往來，家置一簿，題名滿幅，傳自正統己巳之變，此禮頓廢。然在京仕宦流寓極多，尚皆拜賀。預日為冬夜，祀祖羹飯之外，以細肉餡包角兒奉獻。諺所謂『冬至餛飩夏至面』之遺意也」。由此可知，直至明朝正統己巳年以前，冬至節一直是十分熱鬧。明代宗時官方不再過冬至節，但民間還一直沿襲舊俗。

冬至，不但是中國農曆中一個非常重要的節氣，也是我國一個傳統節日，冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等，因此冬至可謂是眾多節氣中最為豐富多彩的一個。冬至，歷來就是我國一個非常重要的節氣，至也被稱為「冬節」、「長至節」、「亞歲」、廷和民間都十分重視。

冬至也是一個傳統的節日，冬「交冬」等，自古以來，宮從周代起，就有冬至祭祀的活動。據《周禮春官·神仕》載：「以冬日至，致天神人鬼。」目的在於祈求與消除疫疾，減少荒年人們的飢餓與死亡。周曆的正月為夏曆的十一月，那麼周代的正月就相當於現在的陰曆十一月，所以拜歲和賀冬並沒有區別，直到漢武帝採用夏曆後才把正月和冬至分開，因此，可以說過「冬節」是自漢代以後才有，而盛行於唐宋。

正如南宋孟元老《東京夢華錄》所載：「十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，各辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶祝往來，一如年節。」

現在，一些地方仍有過冬至節的習俗。比如北方在冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩；南方的人們要在這一天吃冬至米團、冬至長線面，有些地區還有冬至祭天祭祖的習俗。

冬至習俗-祭天

歷代統治者都要於冬至日祭天。「祭天」即是古代的「郊祀」禮，是歷代帝王禳災祈福，在冬至日必須舉行的一種儀式。

北宋時祭天多在京城的南郊舉行，明清時則在北京天壇的圓丘。圓丘在古代即是高出地面的圓土丘，它像征著天圓，故用來祭天的前一天晚上，皇帝要齋戒沐浴，住在齋宮，冬至日舉行祭天大典。

冬至習俗--祭祖

在民間，有於冬至日祭祖的習俗。冬至祭祖之禮與元旦祭祖相同。在祭祖的同時，人們還要向父母長輩拜節。古時流傳有向老人敬獻鞋襪的習俗，此習俗現代仍然十分流行。閩台有俗諺「冬至大過年，唔（「不」的意思）返無祖宗」，所有外出謀生的人都要在冬至節時趕回家鄉過年，表示年終有歸宿。

在廣東潮汕地區，冬至這日要備齊三牲和果品，去祠堂祭祀祖先，此後家人圍桌共食，祭拜通常要在中午前完成，午餐家人聚會。但在饒平之海山沿海地區，則會趕在漁民出海捕魚前，清晨來祭祖，意為請神明和祖先保佑漁民出海平安歸來。而在廣東惠安，冬至節除了祭祖，還有清明節相同的一些習俗，如冬至日前後十天內上山掃墓獻錢，修墳遷地也沒有忌諱。

在我國台灣還有著冬至用九層糕祭祖的傳統。人們用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象徵吉祥如意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以表不忘先祖。同姓同宗者於冬至或前後約定之早日，聚到祖祠中按長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱「祭祖」。祭典之後，還會大擺宴席，款待前來祭祖的宗親們。大家開懷飲酒，相互聯絡久別疏遠的感情，稱之為「食祖」。冬至節祭祀祖先。在台灣一直代代相傳。以示不忘自己的「根」。

冬至習俗-數九九

民間把冬至義稱為作「交九」或「數九」，即從冬至這—·大起，每隔九天作為一個「九」，共分成9個「九」，共九九八十一天，8l天之後便進入春天。冬至之後數九九在全國各地都十分流行，各地的人們根據各地不同的氣候條件、景物特徵、農事物候及風俗習慣，編排出了各種數九九的諺語和順口溜。這些諺語和順L：I溜在許多古籍：卜部多有記載。其中最有代表性的是下面這首順口溜：一九二九不出乎，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。

數九九的諺語和順口溜不僅僅是人們多年來對氣候的經驗總結，也是人們在嚴冬時節對春天的一種企盼。

冬至習俗-圓仔貼門

在閩南，潮汕一帶，每逢冬至，除了吃湯圓外，還要搓兩個大的圓仔貼在大門環上，象徵團圓、吉利。

這個風俗源於一個民間傳說：一年的冬至，有一個老乞丐無錢掩埋凍死的妻子，只好將女兒賣給富有人家作奴婢。女兒痛不欲生，一時昏了過去。老乞丐連忙討來一碗米湯，一口一口地給女兒喂下去，慢慢地女兒終於蘇醒過來。老乞丐又為女兒討來幾粒糯米圓，勸慰女兒： 「我們今日分別，就像這圓仔分成兩半，現在咱們一人吃一半，等將來日子好了，咱們團圓了，再吃圓仔。」之後，老乞丐告別了女兒，掩埋了妻子之後就又上路乞討了。三年過去了，老乞丐依舊沒有回來找女兒，女兒想念父親，盼望父女倆早日團圓。在一年的冬至節，她心生一計向主人建議說： 「冬至時大家都吃圓仔，我們也應該把圓仔敬獻給門神才是。」主人同意了，她搓了兩個大圓仔粘在門環上，以寄託自己對父親的思念。她的孝心感動了後人，人們相沿成俗，流傳至今。

冬至節

古人認為冬至是陰陽二氣的自然轉換，是上天所賜的福氣。漢朝把冬至作為「冬節」，官府要舉行慶賀儀式，稱為「賀冬」，依例放假。《後漢書》記載：「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。」因此這天朝廷上下放假休息，軍隊聽命，邊塞關閉，商旅停業，親朋皆以美食相送，互相拜訪，愉悅地過一個「安身靜體」的節日。

及至唐宋，與歲首同等重要。在南宋孟元老《東京夢華錄》中說：「十一月冬至。京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶祝往來，一如年節。」

明、清兩代皇帝均有祭天大典，謂之「冬至郊天」。百官須向皇帝呈遞賀表的禮儀，且還要互相投刺慶賀，仿若元旦一般。

吃餃子

在我國北方，每年農曆冬至日，有吃餃子的習俗。諺云：「十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃。」這種冬至的習俗，是為了紀念。『醫聖」張仲景冬至舍葯留下的。

張仲景有句話：「進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。」東漢時他辭官回鄉，為鄉鄰治病。此時。正值冬季，大雪紛飛，十分寒冷。白河兩岸老百姓面黃肌瘦，饑寒交迫，很多人的耳朵都凍傷了。

張仲景看到此情景，便讓其弟子在南陽東關建起醫棚，在冬至那天他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里用水煮，然後把羊肉、藥物撈出來切碎，用麵包成像耳朵似的『。嬌耳」，煮熟後，分給來問葯的人每人兩隻「嬌耳」，一大碗肉湯。人們吃了「嬌耳」，喝了「祛寒湯」，全身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵被治好了『：後人學著「嬌耳」的形狀，包成食物，也叫「餃子」或「扁食」。

因而，冬至吃餃子防凍耳朵的習俗就被沿襲下來。

每年農曆冬至這天，不論貧富，餃子是必不可少的節日飯，各大超市商場等餃子賣得都很「俏」。諺語講道：「十一月，冬至到，家家戶戶吃水餃。」那麼，冬至吃餃子的習俗是怎麼來的呢？相傳，這是為紀念「醫聖」張仲景冬至舍葯留下的。

張仲景是南陽糧東人，他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉為經典。張仲景有名言：「進則救世，退則救民；不能為良相，亦當為良醫。」東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫。後毅然辭官回鄉，為鄉鄰治病。其返鄉之時，正是冬季，他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，饑寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了，便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天向民眾施捨「祛寒嬌耳湯」。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋里熬煮，然後將羊肉、藥物撈出來切碎，用麵包成耳朵樣的「嬌耳」，煮熟後，分給來求葯的人每人兩隻「嬌耳」和一大碗肉湯。人們吃了「嬌耳」，喝了「祛寒湯」，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。後人學著「嬌耳」的樣子，包成食物，也叫「餃子」或「扁食」。冬至吃餃子，是不忘「醫聖」張仲景「祛寒嬌耳湯之恩」。至今南陽仍有「冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管」的民謠。

冬至團

在南方某些地區比較盛行冬至日吃冬至團（冬至丸）這一冬至的習俗，取其團圓的意思。每逢冬至日（陽曆12月22日前後）清晨，各家各戶都會開始磨糯米粉，並用糖、肉、萊、果、更豆、蘿蔔絲等做餡，包成冬至團，不但自家人吃，也會贈送親友以表祝福之意。古人有詩云：「家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天。」冬至吃湯圓，是我國的傳統習俗，在江南更是普遍，民間也有「吃了湯圓大一歲」的說法。湯圓也稱湯糰，是一種用糯米粉製成的圓形甜品，「圓」意味著「團圓」、「圓滿」，所以冬至吃湯圓又叫「冬至團」。湯圓可以用來祭祖，也可用於互贈親朋。冬至，老上海人是最講究吃湯圓的，親人們聚在一起品嘗新釀的甜白酒、花糕和糯米粉圓子，然後用肉塊壘於盤中祭祖。

在江南水鄉，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯的習俗。相傳，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死於冬至這一天，死後變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，於是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

紅豆米飯

在江南一帶，人們在冬至這一天煮吃赤豆飯的冬至習俗。傳說共工氏有不才子，作惡多端，死在冬至這一天，死後變成疫鬼，仍殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕赤豆，因而人們在冬至之夜全家歡聚一堂共吃赤豆糯米飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

冬至吃狗肉

冬至吃狗肉的習俗淵遠流長，相傳源自漢代。據說，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊啥煮的狗肉，覺得味道極為鮮美，十分稱讚。自此之後，冬至吃狗肉在民間逐漸形成了習俗。現在，人們在冬至日，都會吃狗肉、羊肉以及各種滋補食物，期盼來年有一個好兆頭。

冬至贈鞋

冬至時節，民間有贈送鞋子的習俗。在《中華古今》中有說：「漢有綉鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。」隨著時間的推移，贈鞋給舅姑的習俗逐漸演化為舅姑贈鞋帽給甥侄了。古時手工刺繡，送給女子的，鞋子刺繡多為花鳥，帽子多做成鳳形；送給男子的，鞋子刺繡多是猛獸，帽子也多做虎行。

獻襪履

古代女子在冬至日向公婆敬獻鞋襪。後唐《中華古今注》稱:「漢有綉鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。」此後婦女在冬至日向公婆敬獻襪履，便相沿成習。

三國時魏國曹植在(冬至獻襪履表)中有「亞歲迎祥，履長納慶」的句子。《酉陽雜俎》中載:「北朝婦人常以冬至日進履襪及靴。」舊俗中無論南北，都流行這

一風俗，大概是女紅試手並祝尊長福壽綿長之意。杜甫詩中所說「刺繡五紋添弱線」就是指婦女制履襪的情形。北魏崔浩右R女獻襪》中將這一風俗的意義說得很確切:「陽生於下，日永於天，長履景福，至於億年。」因此，在過去.冬至也稱為履長節。

冬至習俗吃餛飩

冬至時節，吃的習俗真不少，除了餃子，較為常見的還有吃餛飩。據《燕京歲時記》記載：「冬至餛飩夏至面。」說冬至這天，北京人家多食餛飩。南宋臨安（今杭州）也有冬至吃餛飩的習俗，宋人周密說，起初吃餛飩是為了祭祀祖先，後逐漸盛行開來。據說，餛飩為西施所創造，所以每年冬至蘇州人都要吃餛飩。如今，餛飩製作方法很多，遍布全國各地，是深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱雲吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆則稱曲曲，等等。

除此之外，全國各地還有各式各樣的冬至習俗，如杭州人冬至吃年糕，期許年年長高，圖個吉利；在北方，冬至天氣寒冷，人們吃狗肉和羊肉以進補身體；銀川冬至要喝粉湯、吃羊肉粉湯餃子；廣東潮汕，每年冬至都要祭祀祖先、吃甜丸、上墳掃墓；在我國寶島台灣，如今還有用九層糕祭祖的傳統，人們用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象徵吉樣如意福祿壽的動物，然後用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗，不忘自己的「根」。

吃節食

冬至日，陰極之至，陽氣始生。《禮記·月令》中載:「律中黃鐘，乃陽之極，萬物之始也。」杜甫也有詩句「冬至陽生春又來」，因此，民間流行搓糯米粉製作米丸，米丸象徵太陽，是祭祀祖先以及待客的食品。浙江俗稱冬至圓，福建俗稱團圓子，廣東則俗稱為冬丸。古人有詩道:「家家搗米做團圓，知是明朝冬至天。」江浙一帶如永嘉、玉環、平陽、泰順、臨海、寧海、峰縣、象山、瑞安、武進各處都是這樣。

有些地方則做糰子(比丸子略大)，用糖、肉、脂油、芝麻、豆沙、蘿蔔絲等做餡料，稱之為冬至團，用來饋贈親友。如吳縣、丹徒、長興、安吉、吳興、桐鄉、富陽、黃岩、新昌、定海、蕭山等地都是這樣。有諺語道:「冬節糰子年節糕。」

南宋杭州一般流行吃餛飩，有「冬餛飩，年博托」的諺語。富貴人家追求新奇，一個器皿中共盛放十種顏色的餛飩，稱之為百味餛飩(見《武林舊事》)。近代北方冬至也吃餛飩，取其圓，以疏達陽氣。有諺語道:「冬至餛飩夏至面。」

冬至習俗窖花

冬末春初，花市往往利用窖藏技術使花提前開放，如牡丹、芍藥、碧桃、玉蘭等，此時都可修整為盆景出售，供人們點綴新年，俗稱唐花。因為是用火使空氣升溫，促使花開，因而花期不長。宋朝時，杭州馬睦出售的唐花最為著名。北平人冬之後，也可挖地為窖，以焰火熏烤，在窖中種植花卉瓜果，時常澆灌，促使其生長。即使是隆冬季節，一切蔬菜水果依然可以供應。

正午之時，賣花聲便在街巷中到處響起。女子竟相購買，此紫嫣紅，布里新妝。山茶、茉莉、慈蘭、珠蘭之類的鮮花，用銅絲編製成別緻的形狀，或如半環，或綴成圓環.可在糞邊斜擂或襟前點綴。而芍藥、碧桃、海棠、玫瑰等花，選取鮮嫩待放的花苞，圍插成巨球或者製成彩籃，懸掛在帳中，芳香四滋，令人陶醉。

明代張置的《疑耀》中有較為具體的記述:「京師風俗，人冬以地窖養花，其法自漢已有之。漢室大官園冬種蔥韭菜茹，覆以屋房，晝夜嫌溫，火得煌氣，諸菜皆生。召信臣為少府，謂此皆不時之物，有傷於人，不宜以奉供養，奏罷之。但此法以養菜蔬，未嘗養花木也。今內家十月即進牡丹，亦是此法，然在漢止言覆以屋房而已，今法皆掘坑塹以窖之。蓋人冬土中氣暖，其所養花木，借土氣火氣相半也。」

做節

冬至又叫作長至。古人認為，冬至這一天，陽氣生而君道長，政治上若有缺失，正是慎加修補的大好時機。自從漢代以來，皇室都要在冬至日舉行慶賀典禮.宋元時儀式更為隆重。冬至前一日，稱為小至或小冬，冬至日稱為長至節或大冬，冬至後一日稱為至後，百官朝賀，君不聽政。民間店鋪市場閉市三天，學徒學生一概放假。人們熙來攘往，祝賀節日，祭祀祖先，探望師長，迎接女兒，沐浴宴飲，各種禮儀都重於常時，有冬節盤、分冬酒、拜冬等各種稱呼。有諺語道，「冬至大似年」「冬朝大於年朝」，也就是吳中地區，巴冬瘦年」的說法。

冬至又稱為亞歲，有的地方也稱過小年。有民諺道:「冬至大似年，先生不放不給錢。冬至大似節，東家不放不肯歇。」《東京夢華錄》記載:「京師最重冬至，更易新履襪.美飲食，慶賀往來，一如年節。」《乾淳歲時記》中也記有:「朝廷大朝會，慶賀拜當，並如元正(元旦，古時指正月初一)儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜還於九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如雲。岳祠城險諸廟，住香者尤盛。三日之內，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之做節。」

冬至日出嫁的女兒必要返回夫家，相傳若不如此，娘家家道必會衰落。此風頗屬無稽，大概是古人遵從「在家從父，出嫁從夫」的訓勉，用以敦促夫婦之道而已。

腌肉

下個月就是臘月，從本日起，就準備過節的菜肴。凡是豬肉、豬蹄、雞、鴨、魚等，一般都將其炒過之後用鹽和花椒腌演，約過半個月後取出，晒乾即可煮食。色紅，味道咸香，俗稱之為鹹肉、咸蹄、鹹魚、咸雞、咸鴨。如果再用昔油浸漬，過十來夭後取出風千，味道尤其醇厚香美。如果再用泥巴將其糊上，還可以過夏。江蘇江寧居民的咸藏雞鴨，有連毛一起腌的，風乾後食用，味道也很美。

年初各店大都停止營業，人們沒有地方購物，而親友之間相互宴請，來往頻繁，所需甚多。所以，一般在年末，家家必要買豬頭、蹄子等物腌上，作為過年祭祀、待客之用。

腌菜

蔬菜對於人體.有清血生精、調和腸胃的功效。因為種類、性質的不同，又各有藥用。經霜之後.菜正肥美，如青菜、雪菜等，一般都用鹽在缸瓮里腌放，是過冬時的美味，稱之為鹽菜。有些地方也留到盛夏才打開食用。

《隨園食單》中記載:「腌冬菜黃芽菜，淡則味鮮，咸則味惡，然欲久放，則非鹽不可。常腌一大壇，三伏時開之，上半截雖臭爛，而下半截香美異常，色白如玉，甚矣!相士之不可但觀皮毛也。」

消寒會

《天寶遺事》載，唐人王仁裕每逢大雪，則掃雪通路，延請賓客到居處宴飲，稱之為暖寒會。後人在冬至之後，也有人招集朋友，輪番聚飲，稱為消寒會。《金陵歲時記》記載:「吾鄉當冬至節後，九人相約謙飲，自頭九以至九九，各主東道一次，名日消寒會，文人墨客飲酒之餘，兼及韻事。」

藏冬冰

冰的應用十分廣泛，可以保鮮，又可入葯，夏季用冰製作冷飲，需要盒更大。我國古人很早就懂得如何製冰用冰。《詩經》中有「納於凌陰」的句子，可見民間藏冰，遠在周代就已經實行。

北方一般都在冬至前後，修窖藏冰。人們用鐵釺自河中鑿冰，寬一尺多，長二尺多，稱為一方，在冬至這天將冰藏人窖中，窖深約二丈，將冰藏人後，立即將窖封閉嚴實，同時藏人各種鮮果，人春後取出，在市上銷售，顏色宛如剛從樹上摘下來一樣。

北平的宣武門、德勝門、地安門、朝陽門、安定門以及崇文門外，過去都有冰窖。相傳各冰窖請昆明湖向窖旁的水池放水，須付給一元寶(五十二兩)的費用，水量充足，冰才能夠厚，每年十二月取冰，次年入伏頒冰。《燕京歲時記》載:「冬至三九，則冰堅，於夜內鑿之聲如v石，日打冰。」

南方沿海居民，照例在冬至後修繕冰窖，儲藏冰塊，以便第二年打魚期間為魚保鮮。

戒房事

冬月氣溫降低.萬物斂藏，人體也是這樣。因此此時最忌縱情態欲，否則精耗血虧，體質日虛，難於抵抗嚴寒氣候。此外，冬至在氣候變化上，也是一年中的一大節氣，尤其要注愈節慾養生，多作休息。《後漢書·禮儀志》載:「冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政。」這也是中華民族傳統的養生習慣。

文章來源：打傳防騙，24節氣，特此鳴謝！

編輯校對：黃義、飛雪、殘劍

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