竹材書寫、繪畫：萬法不離心法

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六年前，我寫臂擱近百枚，刊刻、傳拓，編成《呼風集》。之後遇梅閣，他建議我畫百扇，然後由他來鐫刻。梅閣年紀輕，卻收藏了幾十把老扇骨，餘數我補新蘇扇，所謂百扇耶，實則九十九。

扇骨鐫刻

歷時越三年，扇事終告成，今欲編成書，名曰《風來集》。凡可實用又能供人把玩的東西似乎只有扇子是用來引風的，空調也有風，但是空調怎麼把玩呢？

扇骨制拓

生風消暑、撫搖把玩以外，佩扇過去如同西方紳士的禮帽與文明杖，還是一種顯示身份與地位的裝飾品。乾隆下江南，想必手把香妃大摺扇；濟癲呢，他的破蕉扇只好是另外一番景象了。

扇骨書畫、鐫刻原本是舊時文人之餘事，晚清至民國，吳昌碩、齊白石、溥心畬、張大千都曾在扇骨上落墨，然而扇骨這個載體在他們看來微不足道，傳世所見多屬信手為之，粗枝大葉，過眼即忘。

吳、齊之外，晚清、民國另有一批專好竹材書畫、鐫刻的藝人，他們於竹材一行名震八方，行業以外寂寂無聞。

扇骨鐫刻

或許是材質與扇骨這個狹小的空間束縛了他們的手腳；或許是後人不思進取、亦步亦趨深陷於前人迂腐的圖式。依我所見，扇骨書畫、鐫刻幾乎是一片暮氣。我借竹材書寫繪畫的初衷是自己喜歡撫摸這些器物，一旦投入，又想在圖式上逾越前人。至於如何呈現我的本意？感嘆清波兄，從前他沒有在鐫刻上花過太多的時間，也沒有工匠們養就的花頭與習氣，他像一位勞作的農夫，一刀一刀於扇骨上耕耘。萬法不離心法，真心與態度本是一切法之法。