「無我」的智慧，菩薩終日度眾生不見眾生相！
我們想要消除我執，必須得到解脫，這就叫智慧。「無我」得有智慧，沒有智慧，處處把我擺在第一位，沒想到別人。菩薩不是這樣，而是「一切眾生就是我，我就是一切眾生」，所以他度一切眾生，乃至曉得所有一切眾生都是如夢如幻。
有人問說：「地藏菩薩如果是『地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提』，地藏菩薩恐怕成不了佛了？」我說根本沒有眾生，地藏菩薩眼裡沒有眾生，他終日度眾生不見到眾生相。《金剛經》說得很清楚「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，如果菩薩要有眾生相的話，他就不是菩薩了。
不過這種道理，我又說得深了一點，大家在這裡就要參一參啦。佛教啟示的方法，會提出很多問題，你自己要用你的思想去會，等你會得了，這叫開悟，但不是叫我們一下子開悟了。現在大家皈依三寶之後，大家開悟的程度不同，今天明白這樣了，明天明白那樣了，積累多了，小悟變大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快樂了，你的身、口、意三業絕不是造惡業，也絕不泯滅因果，絕不做一點點壞事。
要是做了壞事，一定受惡報，如果能達到一切因果泯滅的時候，到什麼時候一切因果泯滅了？就是「罪性本空唯心造，心若亡時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」但是你的心能夠沒有一切事物，真能達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，那就成功了。在你沒達到這種境界之前，你造的善業、善緣，順著你的法性，能使你很快的開悟。你要是做惡業、惡緣，它是違背法性的，越走越遠，跟你的性體越走越遠。
這是第一個，為了要得到「無我」的智慧，要皈依三寶。這就是皈依三寶的因緣。因此要皈依三寶，皈依三寶後，這些就具足了，這是對自己來說。要是對他人來說，我們最關心的就是父母，或者你自己的子女。一切有情眾生，在大乘經典裡頭說都是我們的父母，你不能傷害一個眾生，眾生都是你的父母，有過去的父母，還有你未來的父母。你要令這一切父母的有情眾生都能離苦得樂，你得皈依三寶。你自己必須解脫，你有了解脫的智慧，你才能引導別人去解脫；如果你沒有這個智慧，你怎麼勸別人解脫呢！你必須自己先解脫了，先要有了這種智慧，才能夠利益別人，這就要有大悲心。
夢參長老：讀誦十年《金剛經》悟得了什麼
將佛法與日常生活結合，來驗證這個心，無非是訓練心的一個方法，我拉拉雜雜的說了這麼多，都是在說明「煉心」。
「煉心」應該在什麼地方練習呢?就在生活當中!就在你面對一切的人、事!處理之後，你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶湧?是有功力，還是沒有功力?只有自己最清楚。
我舉自己讀《金剛經》的例子。
我平反之後，再次回到中國佛學院教書，開始讀《金剛經》，那個時候我讀起來，跟我以前所學的、聽的、講的完全不一樣，好像很生疏。
以前慈舟老法師、倓虛老法師也講過，但是回憶他們講過的話，感覺自己不甚理解，反而從那個時候開始讀《金剛經》從不間斷。十年之後，所有的問題自己突然有了解答，這是怎麼來的呢?是讀了十年《金剛經》所換來的。在這個時候，你說有悟境嗎?沒有。只是以前的疑惑自己已經能夠解答了。
在理解《金剛經》之後，再來看《阿彌陀經》等其它的經典，它們都是相通的，相同的疑問，也都能夠理解的。如果再繼續讀上十年，我想情況就會有變化了。讀經的時候，心裡遊盪，思緒紛亂，雖然不是遊山玩水，但又回到以前的境界，這就是錯誤的。
讀經，心沒有住到經上，換句話說，你吃飯沒有住到吃飯上，喝水沒有住到喝水上，心跑了，這就沒有辦法了，這樣讀誦經典所得的利益很少。雖然每部經上都說，你讀此經會得到什麼福德，那些都是鏡花水月，不可靠的。
功德是因為你讀經的時候，心理產生般若的「明」，有一種「照慧」，這是在解上來論功德。
如果你只念到文字，以為就能有好大的功德，有沒有功德呢?有，但跟你這個智慧的功德是不能相互替換的。
我再舉個念經的例子，大家有沒有念經念到心神遊盪，晃到哪兒去了都不曉得?
還有，你在誦經時電話正好來了，不管你誦經是否完成了就去接電話，你這部經算不算圓滿呢?
如果你去接電話，你就不能繼續剛才未完成的部份繼續念下去，必須從頭開始誦經。
讀誦大乘經偶爾會有入定的情形，好像很快就念完了，平常讀《金剛經》需要二十分鐘的時間，可是今天突然只要十分鐘就可以持誦完畢，仔細回想，我並沒有遺漏哪一段經文!那是因為你的精神今天特別集中，所以有此收穫，但這要你自己認定，一點也滲不得假的。
念佛也是如此!
先是計數，計一計連數字都沒有了，我們念經、念佛都有這種情況，能念的人，所念的經，好像都沒有了，還在念嗎?沒有念嗎?四十多分鐘一下子過去了，這也是好現象，這是你的心明白了，漸漸趨於寂靜。
不論修哪一法，裡頭都會有很多的體會，每個人都會有的，只是深淺不同，時間的長短不一，每個人下的工夫如何?只能自己領受了，並不適用其他人，你是你，他是他，不是嗎?
我們看別人的境界，不能把它搬到我們自己身上來，那是不適用的，因為有時候只是心裡出現短暫的寂靜而已，你還沒有得到，要真正的入定，我今生恐怕做不到了。
我們初信佛的人有什麼毛病呢?太貪心。貪大，貪多;看著《普門品》，你就念《普門品》了;一看普賢菩薩的十大願王，這也好，也念;《金剛經》也好;我要生極樂世界，又念《彌陀經》。
增加得太多了，到最後，什麼都不念了，負擔不了。
要一門深入，念經的，我就念一部經;稱聖號的，就一個聖號，免得念了「地藏菩薩」，又念「阿彌陀佛」;念「阿彌陀佛」，又念「地藏菩薩」。正在念當中，一會兒「阿彌陀佛」，念得很浮。
你念一個就好了，功德都是一樣的，就是修你的心而已，這是修心的方法。
要這樣子堅定不移的，不要退，要少，要精，不要斷。多了斷了，斷了就沒功德。而且，你修哪一法在你斷的時候，會有魔障的，那不是邪魔，是正魔，是護法來對你不客氣了，不該斷的。你要是再學起來，再懺悔，再繼續念，還可以得到加持，一樣的。
TAG:曼殊一葉 |