不起滅定而現諸威儀，是真正的坐禪

凡夫的心是二元對立心，就想不明白：一方面要不起滅定，要在禪定之中而同時又能夠現四威儀，行住坐卧去度眾生，你本來就坐著在入定，怎麼可能又有行住坐卧，又有四威儀呢？其實還是從法身邊上來說。

二乘在受想滅盡定之中不能夠現四威儀去教化眾生，要破的不是受想滅盡定的境界，而是要破對受想滅盡定的執著，這個境界是恆時在的，不管吃飯、做事都恆時在。但是，不是說一直執著她，害怕她失去，偏於空就錯掉了，那就偏掉了。

菩薩隨時隨地都在滅盡定中，行住坐卧都能夠不離滅盡定，廣度眾生。在外相上和大家一樣生活、工作、行住坐卧，心能夠安住於滅盡定，這個是真正的坐禪。

四禪八定都是世間的禪定，到了第八定繼續往上修，修證到受想滅盡定，合稱為九次第定，這就是小乘禪定全部的修行過程。我們講《天台小止觀》就詳細講過了，能夠把三界的生滅全部滅掉，證得阿羅漢的果位，「生滅滅已，寂滅為樂」。

三界都滅掉了就無事可做了，因此阿羅漢連眾生也不度了，修行上就偏空了。維摩詰就把他們導正過來，「不起滅定」就是不離開滅盡定，同時能夠顯現四威儀，和大家一樣吃飯、生活、工作，而心安住在滅盡定中沒有動搖，這個是不二法門，是真正的坐禪。

----節選自大願法師《紅塵悟菩提——維摩詰的不可思議解脫法門》

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