《六祖講金剛經》如理實見分第五

最新 12-25

GIF/12K

空中金剛寺kzjgs555

經文

「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相即非身相。」

佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

直譯

佛問：「須菩提，你認為可以憑佛的身相來認知如來的真實本性嗎？」

須菩提答道：「不可以，世尊。不可以身相認識如來的真實本性。為什麼？因為佛所說的身相，並非是真實存在的身相。」

佛告訴須菩提：「凡是一切有形有相的身相，都是虛妄不實的。如果能悟得諸相皆虛妄不實，就能證見如來了。」

六祖講經

「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」

「不也，世尊。不可以身相得見如來。

色身即有相，法身即無相。色身者，四大和合，父母所生，肉眼所見。法身者，無有形段，非有青黃赤白，無一切相貌，非肉眼能見，慧眼乃能見之。凡夫但見色身如來，不見法身如來。法身量等虛空，是故佛問須菩提：「可以身相見如來不？」須菩提知凡夫但見色身如來，不見法身如來，故言「不也，世尊！不可以身相得見如來。」

：「四」是指地、水、火、風四物，也指堅、濕、暖、動四性。稱之為「大」，是因為它普遍存在於任何物體中。就人的身體而言。皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。宇宙萬物皆由此大合而成。

何以故？如來所說身相即非身相。」

色身是相，法身是性。一切善惡，盡由色身，不由法身。色身若作惡，法身不生善處。色身作善，法身不墮惡處。凡夫唯見色身，不見法身，不能行無住相布施，不能於一切處行平等行，不能普敬一切眾生。見法身者，即能行無住相布施，即能普敬一切眾生，即能修般若波羅蜜行，方信一切眾生，同一真性，本來清凈，無有垢穢，具足恆沙妙用。

佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」

如來欲顯法身，說一切諸相皆是虛妄。若見一切諸相虛妄不實，即見如來無相之理也。

現代注釋

虛妄：荒誕無稽。禪宗說：「所有相，皆是虛妄」，並提出「佛來斬佛，魔來斬魔」的修行無上秘訣。

文喜禪師前往五台山，朝禮華嚴寺。在金剛窟，文喜禪師碰到一位老翁，正牽著一頭牛而行。那位老翁邀請文喜禪師到寺里坐一坐。剛進寺門，老翁便呼「均提」，隨即有一位童子應聲而出。老翁放下牛，引文喜禪師升堂就坐。只見堂宇皆金色晃耀。老翁自於禪床上踞坐，然後指著一個綉墩，命文喜禪師坐在上面。老翁問：「你從哪裡來的？」文喜禪師說：「南方來的，想求見文殊菩薩。」老翁說：「南方佛教怎麼樣？」文喜禪師回答：「南方佛教不得我心，所以到這裡來，想求見聖人。你們北方五台山的佛法怎麼樣？」老翁說：「龍蛇混雜，凡聖同居啊！」文喜禪師問道：「五台山一共有多少出家人？」老翁說：「前三三與後三三。」

老翁讓童子送別文喜。路上，文喜禪師問童子：「前三三，後三三，是多少？」童子便召喚：「大德！」文喜禪師應諾，童子問道：「是多少？」文喜禪師不能悟，文喜又問童子：「此為何處？」童子道：「此金剛窟般若寺也。」文喜禪師一聽，倍感凄然失落，此時他才突然明白，那位老翁原來就是文殊菩薩，回頭再找那位老翁，看到文殊菩薩騎一隻獅子站在空中。

後來，文喜禪師前往江西洪州觀音山參禮仰山慧寂禪師，頓了心契，並留在仰山，充當典座之職。一天，文喜禪師正在做飯，文殊菩薩在飯鍋上現身，還是騎他那隻獅子，在飯鍋上跑圈。文喜禪師一見，抓起鍋鏟就打：「文殊自文殊，文喜自文喜。」文殊菩薩於是飛升空中，說偈道：「苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。」

GIF/21K