先從有能有所起修，再來超越能所

很多人學了四宗要義以後，都會陷到一個誤區，那就是自以為真正懂得了中觀應成派的見地，為了破唯識見而學唯識，這個是很片面的。其實見地上依中觀見，行持上從瑜伽行起修。而且是先從又能有所起修，再超越能所，證入空性、圓成實性，這樣才是比較靠譜、比較穩妥的道路。

凡夫其實都是在遍計所執當中，受到錯誤的知見、偏見和執著所支配。好多時候，理論上我們覺得明白，但實際上我們做不到。為什麼？慣性的力量、習氣的力量是很強大的，你要改變它，好難。但是怎麼可以改變？唯一的一個缺口就是提升你的價值觀，價值觀能夠自主選擇的自由，這個是最重要的自由。

所以我們要能夠知道，凡夫因為受到自己種種習氣的支配，錯誤知見、偏見、執著的支配，所以現象世界在錯誤的認知當中呈現出來，這個就是雜染的依他起相，哪怕他有了正見，仍然還是在一個雜染的依他起相中。

能夠去除掉遍計執，去除錯誤認知，從輪迴中、從迷惑煩惱中開始醒過來，樹立無我的正見，現象世界漸漸就能夠在正確的認知當中呈現出來，就能夠成為清凈的依他起相。透過依他起的差別現象，背後還有一切法平等無差別的空性本質，這個就是圓成實相。

當然，圓成實相不是我們有限的、有漏的理性認識可以達到的，理性認識不能夠直接達到，但是可以無限趨近。我們為什麼要正聞熏習，就是在無限趨近這個圓成實相，或者說悟性認識。

----節選自大願法師《四部宗義導讀》

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