沈氏玄空學十六論父母子息 3

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【正文】

論父母子息 2

三元大卦分為天、地、人三元，每元卦納八山，四山為陽，四山為陰。

天元卦——子午卯酉屬陰，乾坤艮巽屬陽。

地元卦——辰戌丑未屬陰，甲庚壬丙屬陽。

人元卦——乙辛丁癸屬陰，寅申巳亥屬陽。

天元卦為父母卦，順子是順時針之人元卦，逆子是逆時針之地元卦。

比如，坎方有壬、子、癸三卦山，子取中位，為天元卦亦即是父母卦，而癸山為順時針數去的山，此山在坎卦之內，名順子。而壬山為逆時針數去的山，此山也在坎卦之內，名逆子。

圖三天為父母，人為順子，地為逆子

江東一卦從來吉，八神四個一：

八神即是八山，四個者，四陰四陽也，一是指地元卦。即是甲庚壬丙，辰戌丑未。此八山不宜兼線，順兼則為犯「陰差陽錯」，逆兼為犯「出卦向」。江東指順行，如子為父母，其東便為癸。

江西一卦排龍位，八神四個二：

八神即是八山，四個者，四陰四陽也，二是指天元卦及人元卦。即是子午卯酉、乾坤艮巽；乙辛丁癸、寅申巳亥。因為天元卦及人元卦為同一陰陽，故天元卦可兼人元卦，人元卦亦可兼天元卦。

當明了父母子息，便知哪些線位可兼線，哪些線位不宜兼線。

總之，立向方面，一定要當運，下卦圖不當運便試用起星（起星另章再談），不然，取得三吉五吉亦佳。

【溯源】

風水水法 8

水法的繼承與發展

風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建築是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋樑、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有「風水學」文化的痕迹，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其後，堪輿學即「楊公風水學」在贛南口口相傳。「文革」期間，由於楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系「楊公風水學」的嫡系傳承者，為楊公風水學後繼有人奠定了基礎。

楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重於理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，楊公風水有了用武之地，並逐漸影響到整個中國。

隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經被許多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白髮蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生了深厚的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建築和文化史上留下一席之地。

《每日老黃曆》