問世間、情是何物，直教生死相許

古詩詞賞析

問世間、情是何物，

直教生死相許。

21

12月

星期四

《摸魚兒·雁丘詞》

金·元好問

乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：

「今旦獲一雁，殺之矣。

其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」

予因買得之，葬之汾水之上，

壘石為識，號曰「雁丘」。

同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。

舊所作無宮商，今改定之。

問世間、情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女。

君應有語：渺萬裡層雲，

千山暮雪，隻影向誰去！

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，

荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

注釋

詞

1. 摸魚兒：原為歌詠捕魚的民歌，後用作詞牌。

2. 乙丑歲：即公元1205年，時為金章宗泰和五年。赴試並（bīng）州：即赴并州（今山西太原）參加科舉考試。

3. 汾水：即汾河。

4. 壘石為識：用石頭壘成一小丘，作為標誌。

5. 雁丘：在陽曲縣西汾水旁，今太原汾河公園亦有「雁丘」景點。

6. 無宮商：不協音律。

7. 直教：含有驚嘆的語氣，相當於「竟然令……」。相許：願許終身。

8. 天南地北：形容距離遙遠。雙飛客：大雁雙宿雙飛，故稱。

9. 就中：個中，其中。

10. 平楚：叢林樹梢齊平，猶平野。

8. 何嗟及：悲嘆無濟於事。

9. 暗啼：一作「自啼」。

10. 騷人：詩人。「騷」原指《離騷》，屈原所作，故稱屈原為「騷人」。後來泛指文人、詩人。

太原汾河公園雁丘

賞析

這是一首抒情詞。詞前小序交代了寫作背景：乙丑歲即公元1205年，元好問赴并州參加考試，路遇一捕雁者，稱自己捕殺了一隻大雁，另一隻本來已經逃脫，卻不肯飛離，最後竟然觸地而死；元好問為大雁的痴情所感動，便把它們買下，合葬在了汾水邊，建一小丘曰「雁丘」，並填詞曰《雁丘詞》。

詞一開篇即發問——「問世間，情是何物，直教生死相許」。一個「問」字破空而來，既是對世人的發問，也是對愛情的讚美。「直教」二字，更加突出了「情」之奇偉的力量。「情是何物」？恐怕世間沒幾人說得明白。從古至今，有多少痴情兒女，為了愛情奮不顧身，甚至明知飛蛾撲火也無怨無悔。情字，不過是簡單的一心一青，心對青山，拿放自然，可又有多少人看得明白，將情字解得開。三毛說：「愛是禪，一說就錯。」情一沾，就再難剪斷了。

開篇幾句，大發感慨，語氣強烈，極富藝術感染力，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華，具有提綱挈領的作用。

「天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑」二句，轉寫大雁的生活情景：它們春天北歸，秋天南下，無論多麼艱苦都雙宿雙飛，不離不棄。詞人稱之為「雙飛客」，足見親切，歌頌了它們相濡以沫的情誼。「歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女」三句，好像是在寫人世間的青年男女愛情，可仔細品來，大雁中何嘗沒有痴情兒女，它們何嘗沒有相聚之樂、離別之苦？就像眼前這對大雁，它們前一刻還在歡樂之中，後一刻就要經歷生死離別。我們很容易想像，逃脫的大雁在殉情前應該是這樣思想的——「渺萬裡層雲，千山暮雪，隻影向誰去」。它獨自盤旋在天空中，看著死去的愛侶，望著萬里的層雲、千山暮雪，頓覺生無可戀，因為愛侶已去，自己形單影隻，該何去何從？「君應有語」四字表明，以下是作者對殉情大雁心理的揣測，設身處地，刻畫細緻入微，感人至深。

下闋藉助歷史盛跡與眼前之景的對比，渲染出凄楚的氛圍，流露出對大雁的哀悼之情。「橫汾路」是當年漢武帝巡遊的地方，彼時鑼鼓喧天，熱鬧非凡，如今變得寂寞蕭條，只剩漫漫的荒煙、漠漠的平林。「招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨」二句寫詞人想為死去的大雁招魂，但也知道招魂無濟於事，不禁悲從中來。「天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土」三句是作者對大雁的禮讚，他堅信這對大雁的愛情故事必然流傳千古，受到千千萬萬的人的歌頌，絕不會像鶯兒、燕兒那樣死後不為人知。末幾句再推進一層，想像千秋萬古依然有文人墨客來尋訪雁丘故地，來祭奠這一對愛侶。

的確，千百年之後，人們看到這首詞，總會想起那個感人的故事，問世間、情是何物，直教生死相許……

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