北京的靈性，全在西山那一抹晚霞
「北京的靈性，
全在西山那一抹晚霞。」
這話不是我說的
而是出自徐志摩之口
這話不無道理
且看有多少文人墨客在此隱居
多少亭台樓閣在此堆疊錦繡
又有多少封建帝王在此流連忘返
以致冷落了紫禁城
西山，一定有它獨特的魅力
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何處是西山？
西山是對北京西部山地的總稱
居太行山脈之首
北至昌平區南口關溝
南抵房山區拒馬河谷地
西部與河北省交界
東臨北京小平原
總面積近3千平方公里
約佔北京市域的六分之一
北京城的構建在很大程度上可以說是
「借景西山」「借勢西山」「借水西山」
北京新總規
關於西山文化帶內涵與此前最大的不同是
將永定河納入進來
如果說運河、長城和西山三大文化帶
是在北京的東、北、西三個方向
划了一個半圓
那麼打造永定河文化帶
就是補上了西北—西南—南部這一缺口
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西山有什麼？
西山就像一個多元文化形態的
精品展示櫥窗
史前時代
是早期人類活動的舞台與
自然崇拜的搖籃
魏、晉、隋、唐時期
宗教功能佔據主體地位
至明清時期
山水園林藝術發展至頂峰
代表中國皇家園林建設
最高水平的「三山五園」
即在這一時期形成
民國建立之後
又是高等教育興起
中外文化交流的重要基地
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先有潭柘寺，後有幽州城
始建於西晉（316年）的潭柘寺
是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟
有「京都第一寺」之稱
「先有潭柘寺，後有幽州城」
成為流傳久遠的民諺
相比潭柘寺的聲名遠播
西山南部的雲居寺似乎低調得多
尤其是雲居寺石經的價值被很多人低估
雲居寺石經始刻於
隋大業年間（公元605—618年）
當時高僧靜琬等為維護佛教正法
繼承其師遺願
在石經山刻石造經
靜琬逝後
其弟子又相繼主持刻經事業
歷經隋、唐、遼、金、元、明諸朝
延續千載
這在人類歷史上
也堪稱奇蹟
雲居寺是佛教經籍薈萃之地
1942年遭到日本侵略軍轟炸
寺廟主體建築被炮火所毀
但聞名於世的中國唯一的石刻大藏經
因埋藏地下幸免於難
也因為它的存在
這裡被譽為 「北京的敦煌」
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三山五園
清代皇家園林三山五園肇始於康熙年間
但主要完成於雍正、乾隆兩代
園林中的宗教建築也深刻地打下了
這兩位帝王的個人烙印
我們通常所稱的「三山五園」即
玉泉山的靜明園
香山的靜宜園
萬壽山的清漪園（頤和園）
及圓明園和暢春園
其實西郊的山並不止三座
西郊的園林也並不止五個
「三山五園」是對西山皇家園林的統稱
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萬園之園——圓明園
今年北京市考古發掘成果中
七項重大發現有兩項在圓明園
分別是如園遺址和紫碧山房遺址
其中紫碧山房的遺址考古進展
還是第一次向媒體發布
與頤和園不同
圓明園是在平地上
由人工創造的園林
湖是挖出來的
山是堆出來的
清朝帝王對園林的理想是
九州四海都要包羅其中
所以當時雍正在擴建圓明園的時候
請了很多風水先生
來對圓明園進行規劃設計
這其中雖有封建迷信
也有環境學的合理因素
於是圓明園的設計
模仿我國疆域
山起西北
水流東南
所謂水流東南
本來圓明園入水口在西南方
但為了模擬國家疆域
所以把水從西南引到西北
再流向全園各處
據史料記載
乾隆皇帝要來紫碧山房是要從河道坐船
再從一個方形碼頭上岸進入宮門
頗有逆流而上的意思
所謂山起西北
紫碧山房位於圓明園西北角
就成了全園「山起西北」之首
有昆崙山的寓意
它以人工山地為主
景觀散佈於土岡石峰之間
是園內疊山最雄偉之處
堆山高約15米
形成統攬全園的制高點
登臨山頂
滿目皆景
處處如畫
近有圓明園景
遠可見萬壽山、玉泉山
以至西山群峰
借景手法運用得恰到好處
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萬園之園——圓明園
「三山五園」建成之後
清代幾代帝王的主要生活
就從皇宮遷移到了園林
許多重大政治決策的籌劃和議定在這裡完成
許多重大歷史事件也在這裡發生
西山皇家園林區也就成了
與紫禁城並列的另一個政治中樞
所以說
一部「三山五園」史
就是半部大清史
一個有趣的統計：
雍正帝平均每年駐園210天
雍正十一年
全年共計355天
有246天生活在圓明園裡
佔全年天數的百分之七十
乾隆帝年均駐園126天
紫禁城宮居時間年均110天
不過考慮到乾隆帝的活動範圍較大
除紫禁城、避暑山莊、南巡、東巡等之外
還是園居的時間更長一些
最愛這裡的要數道光帝
他的駐園時間年均多達260天
宮居時間年均不足91天
直至咸豐十年（1860年）
英法聯軍侵犯京城
咸豐帝前往避暑山莊逃亡
不但他自己沒能再回到京師
而且以圓明園為核心的「御園」
也迅即面目全非
進入20世紀之後
西山區域雖不再具有昔日之盛
但殘留的人文遺迹與山水景觀
仍具有震人心魄的力量
西山文化帶在不斷拓展豐富下
將成為北京更耀眼的文化坐標
本期嘉賓
北京市社科院歷史所副所長 王建偉（右）
海淀區史志辦研究室主任 張超（左）
※瓷器：融合水火土的藝術
※北京，本來就人多？路寬？車馬喧？
※八里橋——北京的門戶
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