以佛法營造美好人生（上）

編者按：

本周起，理念欄目將與您一同分享學誠法師2007年在《法音》雜誌發表的文章——《以佛法營造美好人生》。法師談道，經營事業其實就是經營自己的人生。看一個人的成就不僅僅是從他的物質擁有量來判斷。我們要凈化自己內心的煩惱，解決自己內心的問題，以及要同我們息息相關的人改善關係，這個問題得到淡化了，其它的工作自然而然也就會越來越好做，事業也就會越來越有成了。

本周刊載該文章的上半部分，法師談到，信仰佛教，更重要的是精神上的追求，精神上的境界，超凡脫俗以後的感覺，用佛教的話講，就是凈化人心。

文 | 學誠法師

大家來到寺院，想必都會有一種肅然起敬的感覺，都會有一種虔誠的心、恭敬的心。為什麼來到寺院里會有這樣不同於到其它場所的心理狀況呢？因為我們外在的環境不一樣，氛圍不一樣。寺院不同於社會上的公共場所、娛樂場所的氛圍，寺院里一直以來都有很多人在修行，有出家的法師，也有居士。

雖然在歷史上也發生過滅佛的事件，像我們常常聽到的「三武一宗」滅佛等，但是再怎麼滅，還是沒把佛教滅掉，現在信佛的人反而越來越多。我們所有的風景名勝區，幾乎都有寺廟，都有流通處流通佛法，也可以請到佛像。目前我們國內也有很多的企業和藝術家，不斷地在製作佛像，並且都很有規模。

現在，我們的社會越來越開放，宗教信仰也很自由，物質生活也比較好了，所以大家開始追求精神領域的提升，需要有一個真正意義上的信仰。宗教信仰，尤其對佛教的信仰，是最為穩妥、最為安全與可靠的，也是最容易被中國人接受的信仰方式。佛教已經在中國流傳兩千多年，已經同中國社會的方方面面融為一體。

雖然佛教發源於印度，遺憾的是過去很多印度人反而不知道佛教，甚至不知道歷史上有釋迦牟尼佛。後來他們怎麼了解到呢？是根據中國的玄奘大師、義凈大師、法顯法師等西行求法的高僧，寫下的《大唐西域記》等著作。《大唐西域記》等被翻譯成外文以後，他們再慢慢考證，通過考古發掘得到驗證，原來在印度歷史上確有釋迦牟尼佛，佛教確實在古代印度廣泛傳播。

反而，在佛教傳入中國後的漫長歲月中，在各個歷史時期，各個社會階層，中國人都知道有佛、有觀音菩薩等。更多的平民百姓，他們根本不知道釋迦牟尼佛是印度人。也就是說，在我們中國善男信女們的頭腦里，佛是沒有國界的。實際上，佛確實是沒有國界的，他不受時空範圍的局限，只要你信仰他，都能夠得到佛菩薩的加持和護佑。現在很多西方人也信仰佛教，如歐洲人、美洲人、澳洲人，甚至非洲人。佛教傳入世界各國，為不同民族所接受，這充分體現了佛教大慈大悲、普度眾生的宗教情懷。

我們過去對宗教、對佛教，會有一種片面、負面甚至錯誤的看法。當然，現在的社會輿論也已經注意到這個問題，在提倡構建和諧社會時，要求宗教界在維護社會穩定、構建和諧社會方面發揮作用。發揮什麼作用呢？就是宗教對世道人心有益的作用，要把這種好的作用發揮出來。這樣的話，從整個社會環境來講，對佛教信仰的接受與傳播，將會越來越好。

我們來到寺廟，更多的人對寺廟，對佛菩薩，對出家的法師，是非常陌生的。長期以來我們受到的是諸如小說《西遊記》、電影《少林寺》以及其它影視作品的影響，這些影視作品傳達出來的更多是一些似是而非的東西，因為這些都是演員演出來的，沒有根據出家法師的指導，沒有經過佛教界的認可。大家先入為主，接受了這樣的觀念以後，本來對佛教、寺廟、出家人就不了解，在接受這些非常負面、片面的觀念以後，對佛教的誤會也就越來越深，誤解也就越來越多，不知不覺就形成了一種觀念，認為佛教與社會格格不入，出家人只是敲敲木魚念念經，是很消極的等等。諸如此類的問題越來越多，再加上現在是商品經濟時代，佛教寺廟也受到社會各種各樣思潮的衝擊，受到商品經濟的衝擊，寺廟裡也很不容易保持一方凈土。

因為寺廟本身也是社會的一部分，它和社會人群息息相關。在這樣一個時代背景、這樣一個特殊因緣下，人們要認識佛法的本質，是非常不容易的，能夠領會到佛法的真正內涵，要具足很大的善根福德因緣。因為信仰佛教，更重要的是精神上的追求，精神上的境界，超凡脫俗以後的感覺，用佛教的話講，就是凈化人心——人心完全都是清凈的，完全超越是是非非、恩恩怨怨後的空靈的境界，空性的境界。

在印度，有一位居士很有名，叫作維摩詰居士。他在佛法上的成就很高，在釋迦牟尼佛在世的時候，比有些出家法師的成就還要高。唐朝的時候，也有一位號稱是中國維摩詰的居士，他的名字叫龐蘊，這位居士也非常了不起。他天天參悟佛法，後來覺得自己功夫已經很好了，有一定條件了，於是開始遍訪名師。他聽說在江西有一位馬祖道一禪師，禪定的功夫很高，對佛法非常有境界，這位龐蘊居士就發心到馬祖道一那裡去參拜。

參拜的時候，這位居士提出一個問題說：「不與萬法為侶者，是什麼人？」萬法，就是萬事萬物，包括所有的人、社會和自然，也就是說不同世間這些現實的人和事物作朋友的人，是什麼人？換句話講，不同於凡人的人，是什麼人？馬祖道一就回答他說：「待汝一口吸盡西江水，再與汝道。」意思是說如果你能夠一口把西江裡面的水全部喝盡，再告訴你這個答案。

一般人沒有那麼大的氣魄，也沒有那麼大的心量跟肚量，一口能夠把西江裡面的水全部喝進去。但是龐蘊居士就在馬祖道一的這個答案下，大徹大悟。他在馬祖道一的道場裡面專門修行兩年，之後他就把自己所有的財產都扔到江里不要了，帶了他的家眷到山裡面專修，最後成就非常高，有很多他的語錄流傳於世。

這也就是說，一個人在學業、事業有成之後，人生的歸宿是什麼？人生的追求是什麼？維摩詰居士在印度是一個很有成就的人，龐蘊居士在中國也是一位很有成就的人，他們最終都選擇去修行，這就關係到對修行的正確認識問題。修行不僅僅是念經、磕頭、念佛，換句話來講，念經、禮拜、念佛，是修行的一種方式，目的是要對治我們的散亂心、分別心、狂妄心、貪婪心，這是很重要的。

以上內容為《以佛法營造美好人生》（上）

原載於《法音》2007年3期

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