如松：中華精神到底是什麼？
《道德經》地五十九章：治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是為根深固柢，長生久視之道。
治理人事侍奉上天，莫過於精神。精神，來自於長期塑造；塑造就是不斷地積「德」；不斷積「德」，就沒有什麼不可以攻克，此後，就無法估量它的力量；具備了這種力量，就可以治理國家與社會。有了治理國家之道，國家就可以長治久安。所謂國運長久，就是根深祗固，這是長久之道。
這裡說的是精神與國運長久之間的關係，精神是內在的，國運長久是外在的。
今天，日本和中國有深刻的矛盾，它們認為自己繼承了宋朝的文明，傳承了中華文化與中華精神的精髓。中國與南北韓也有很多矛盾，日本佔領之前的「朝鮮」，自從乾隆編篡《四庫全書》之後，也認為自己才繼承了中華的正統。當然中國也認為自己才是中華精神與文化的繼承者。可我們卻知道，從清朝之後，這塊大陸無論從社會發展、經濟發展、科技發展等方面都不斷落後於西方，這種造成不斷落後的文化與精神內涵，顯然是不會導致競相繼承的。大家爭相繼承的到底是什麼？
由此也可以說，現在我們體悟的所謂「中華傳統文化」，與明朝以前、宋朝以前的中華文化之精髓是不同的，中華文化的精髓絕不是之乎者也、君臣父子之類的等級概念。那種文化可以引領自己的國家走在世界的前列，創造讓世界矚目的文明，只有這樣的文化，才會讓各國爭相作為傳承人。
天朝上國是大家很熟悉的一個辭彙，很大程度上可以解釋中華精神和文化的精髓到底是什麼樣的！
天朝上國實際是兩個含義：
第一種是臣下對朝廷的稱呼，比如：《後漢紀·桓帝紀下》：「天朝政事一更其手，權傾天下。」在這裡，天朝顯然指的是朝廷。
第二種始自漢唐，因為國力強大，很多周邊國家自願成為漢唐的附屬國，也就是附屬、藩屬國體系。這裡要特別注意的是「自願」兩個字，即便周邊國家再小、國力再弱，如果使用的是強迫、征服的手段讓其聽命於大國，也不是真正的藩屬國，而更類似於殖民體系。
典型的記載來自於《資治通鑒》：貞觀四年，四夷君長詣闕請上為天可汗，上曰：「我為大唐天子，又下行可汗事乎？」群臣及四夷皆稱萬歲。是後以璽書賜西北君長，皆稱天可汗。這段話的意識是說，周邊國家的君長，趕到（唐朝）朝廷（也就是長安）的皇宮，請求唐太宗為天可汗。唐太宗說：「我是大唐的皇帝，還要管你們的事嗎？」群臣和和四夷君長一起高呼萬歲，意思是說，你就一起管起來吧。此後，太宗下旨給西北各國的君長，都用天可汗這個稱呼。
由此可以明顯地看到，周邊國家是一種自願臣服的態度，自願做藩屬國，尊唐朝為中心（天朝上國）。
明朝還有更明顯的例子。1392年，李成桂推翻了高麗王朝，自立為王。但新朝代總要有個稱呼吧，本來這是李成桂自己的事，他愛用什麼國號就用什麼國號。但是，李成桂卻千里遣使進入明朝國都，請明太祖朱元璋來裁定國號，朱元璋裁定朝鮮為新國名。確定一國的國號，可以說是王朝最重要的事情之一，之所以請朱元璋來裁定，那是發自內心的心悅誠服。
到了萬國來朝的時代，周邊國家集體尊大明為天朝上國。這裡的核心都是自願。
這些時期，中華用自己先進的文明水平、博大的胸懷贏得了周邊國家的尊重，它們心悅誠服地自願作為藩屬國，尊中華為天朝上國。可是，到了清朝，慈禧太后和大臣們卻自認為是「天朝上國」，被史學家不斷調侃。比如清朝陳康琪著《郎潛紀聞》中說到：「蕞爾島夷，知天朝有人，或不至驕橫如此。」本來別人已經不尿你，卻依舊認為自己是天朝上國，別人全是蠻夷，真是搞錯了碼頭。
反應中華精神與文化精髓的例子數不勝數。我在以前講過兩個例子，一個是齊太史的故事，齊國大臣崔杼弒君齊莊公，齊太史秉筆直書「崔杼弒其君。」被崔杼所殺，太史的二弟三弟依舊據實直書，亦被殺，四弟來到，面對三位兄長的屍體和崔杼的兇殘，說到：「據事直書，是史官的職責，失職求生，不如去死。」依舊據實直書，崔杼終於膽怯了。更令人熱血沸騰的是，另一家史官已經在趕來王宮的路上，一旦太史四弟也被殺，他要去據實直書。另一個故事就是燕國勇士田光的故事，田光推薦荊軻刺殺秦王，這本是密謀之事，太子丹囑咐田光萬勿走漏風聲。但田光認為自己如此年紀尚不能讓人信任，因此而自盡。中華有堅定的信仰，願意用生命去捍衛自己的信仰，決不做奴才，也絕不會苟且偷生，而是一個個鐵血男兒。
唐朝是恢宏大氣的時代，華人在海外被稱為唐人，唐人街也來源於此。當時，不僅傳統的道教、佛家取得大發展，伊斯蘭教、景教、襖教都可以在大唐開宗立派，自由發展；百花齊放的文化沃土，孕育出李白、白居易、杜甫、王維等恢宏大氣、憂國憂民的詩人。宗教、文化的包容就可以綻放出各種思想的火花，推動社會文明的進步。唐太宗虛懷納諫，將這些思想的火花納入到推動中華社會進步的歷史大潮中。
中華民族對信仰的堅守、對文化的包容，在宋明兩代結出了累累碩果，文明水平、經濟水平、科技發展水平站在世界的巔峰。到了明朝萬曆時代，在世界上率先開啟了民族資本主義的時代，工商業崛起，文化繁榮。這些時期中華的很多臣民，可以冒著丟官喪命的危險，也要糾正皇權的錯誤，這是信仰和精神的內涵，它們以維護社會的正義和民族的發展為己任。
中華不是沒遭遇過挫折，劉邦至文帝的時代，匈奴不斷入侵，佔據優勢。漢王朝對外委曲求全不假，但絕不是低頭做奴才，而是勤修內政，恢復戰爭的創傷，最終奠定文景之治的盛世，到了武帝時期，國力鼎盛的漢朝，最終讓匈奴臣服，這種自強不息的精神，才是真正的中華精神。
對信仰的堅守、博大的胸懷、自強不息的精神、謙遜地對待每個民族和每一個人（即便它們自稱為蠻夷），才是傳統中華精神的精髓。
每當想到中華傳統的時候，每個人都會熱淚盈眶，對比一下那些要麼唯唯諾諾要麼驕狂不已的奴才精神，慚愧去吧！
這才是老子嘴下中華之精神！誰能重拾古老中華的精神與文化，誰就能重返世界的巔峰！所以，大家都要爭搶，做為中華的繼承人。
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